本文主要探讨了黄炎村农民的社会交往。社会交往的关键在于获得他人的好评，这需要农民在保持主体性的基础上，处理人情往来，维持乡邻关系、朋友关系等亲密关系，并通过讲理来处理纠纷。在此过程中，需要讲究一定的方法，分别是通情、达理、讲良心。

在虚拟空间里，新生代农民工无论是浏览新闻，还是参与论坛互动、群组聊天，抑或是玩社交类游戏，都可以自由接触全球范围内的匿名网民，这些网民身份迥异，来自不同的职业、阶层、地域，甚至还会包括国际友人。这是新生代农民工在现实交往中远远不能实现的。新生代农民工的社会交往在新媒介环境下已经产生巨大的变革。但这种变革从总体上来看是积极乐观的，但其达到的效果并非我们想象中的...

流动儿童的社会交往是流动儿童与城市社会发生关联最为直接的中介变量。那么，流动儿童在城市社会中与其他个体的交往，遵从怎样的逻辑，又产生了怎样的社会、心理后果？这将是本文探讨的主要内容。在描述他们城市社会交往概况后，我们将接着讨论流动儿童城市社会交往的逻辑，然后讨论这一社会交往的社会后果之一——信任的结构与形成机制，最后将重点讨论流动儿童交往中的心理状况。

在工业化、城市化、现代化的过程中，乡村社会的组织结构发生了重大变迁，初级关系的重要性在不断降低，而次级关系的重要性在逐渐提高，人们的社会关系变得更加正式、更加非人化和科层化。城市发展的需求越来越需要抵制对于流动人口的歧视，各国际机构和国家、地区不断呼吁通过融合使流动人口与城市的共同利益最大化。

首先，本文介绍了连片特困地区农村儿童安全、娱乐与社会交往情况。其次，本文概述了连片特困地区农村儿童与朋友的交往情况、儿童的课余和假期安排、监护人带孩子外出旅游的情况以及儿童参与学校活动的情况。最后，本文概述了连片特困区儿童面临的问题，指出他们的安全状况令人担忧，娱乐、交往和社会参与活动也受到诸多限制。本文强调，必须要关注儿童的安全、精神、爱和被尊重的需求。

本文从日常生活交往礼俗和村内人际关系网络两个方面对保根他拉嘎查（村）村民的社会交往及礼俗进行介绍。在日常礼俗方面，这里有尊敬老人和长辈的传统习惯。遇见老人和长辈时，首先请安；进屋的客人一般坐炕的右侧，主人坐炕的左侧聊天等；在村内人际关系网络方面，介绍的内容涉及亲属等血缘关系、邻里等居住关系、村干部和百姓之间的政治关系以及同学等经历关系。

本文从海拔高度、生活方式、衣着服饰、现代住所以及交通方式等几个方面概述了果洛村生态移民的社会适应性问题。

本章从物质、制度和精神三个层面分析外出者在进入新环境后面临的问题，以及如何利用原有社会文化和关系网络寻求适应的途径和过程。