本文主要从《巴黎手稿》中马克思的生态批判思想、1845年以后马克思的生态批判思想两个角度来分析马克思主义的生态批判思想，可以发现生态危机本质上是人自身的危机，马克思就从现实的人的活动也即实践出发从人与自然生态异化的批判走向了对资本主义制度的批判。但当今中国绝不能照搬《巴黎手稿》中马克思的生态批判思想，仅仅着眼于空灵虚幻的道德宣讲，更应该深入探索实践的规律以揭...

我国的旅游规划在操作方式、指导思想、规划文本和项目设计等方面都存在一些问题，这些问题存在的根源与对规划本质认识不清、规划队伍混乱、规划管理欠缺和规划研究滞后等有关，解决这些问题可以从强化旅游规划研究、深化旅游规划认识、优化旅游规划编制、提升旅游规划地位和人才、完善旅游规划管理等方面入手。

基于事件作为结构转型的定义，本文以内在批判的方式，重新阅读休厄尔《历史的诸逻辑：社会理论与社会转型》中的事件时间性理论。本文对休厄尔的理论提出以下三个方面的挑战并予以修订。第一，通过分析休厄尔对结构定义的版本学分歧，指出更合理的“结构”定义为：由权力模式驱动文化图式与物质资源相互衔接的不均衡网络。第二，通过指出休厄尔对“结构转型”的认定的分殊取向，将之合并为...

究竟科学研究的真正动力是求知，也就是说，纯理论的或“无用的”好奇心呢，还是我们应该把科学不如理解为一种解决在生存斗争之中所出现的实际问题的工具呢；——这是一个没有必要在这里加以解决的问题。我们将要承认的是，为“纯粹的”或“基础的”研究的权利而辩护的人，在他们反对一种狭隘的，而又不幸是很时行的观点，——即认为科学研究只有当它被证明是一笔健全的投资时，才能被证明...

我所称之为“拥自然主义”的这种历史主义的学说与历史主义的反自然主义的学说有许多共同之处。例如，它们都受到总体论思想的影响，并且它们都源出于对自然科学方法的误解。因为它们代表着一种引入歧途的努力，要模仿自然科学的方法；它们可以说是“唯科学主义的”（scientistic）（在海耶克教授的那种意义上）见海耶克《唯科学主义和社会研究》，《经济》（复刊）第9卷，特别...

平等主义医疗资源分配理论除了内部的不一致以外，还要面对其他伦理学理论的批评，这些理论对平等有不同的理解，功利主义是从医疗资源利用的效率角度，洛克主义是从个人的自由与自我决定角度，儒家伦理思想从行善的角度对平等主义医疗资源分配理论进行了批评。儒家思想对平等主义的批评更适合中国的文化内涵，应该以儒家伦理思想指导中国医疗资源分配的实践。

“权利本位论”作为当代中国权利理论的代表，以其“权利本位范式”取代了“阶级斗争范式”的主导地位。然而，其“集体主义”和“建构论唯理主义”的理论前提一直隐而不显，更未曾受到有效的批判和挑战，这种状况在理论上导致了中国权利理论的逻辑混乱。把以“权利本位论”为代表的中国权利理论同以“意志论”和“利益论”为代表的西方权利理论进行比较研究，不仅有助于辨明中西方权利理论...

马尔库塞是法兰克福学派的重要代表，法兰克福学派以“社会批判理论”著称于世。20世纪以来，西方发达工业社会的人们面临着自身出现的种种困境，因为科学技术的发展给人们带来的并不是更高水平的自由和解放，不是人们的主体性和自觉意识的增强，与之相反，发达工业社会中的科技理性奴役着现代人，使现代人迷失在自我构建的藩篱里。马尔库塞深刻意识到现代人所面临的问题已经不仅仅是由于...