顾贞观（1637？～1714？）、吴兆骞（1631～1684）、高士奇（1645～1703）、查慎行（1650～1727）、唐孙华（1634～1723）、汤右曾（1656～1722）、刘大槐、宫淡亭、李中简等人都曾为明府馆师。其中如高士奇、查慎行、唐孙华、汤右曾诸人或经明珠推荐，或由揆叙提携，得以跻身南书房或翰林院，成为康熙政坛上继余国柱、李光地等出自“明珠...

北方胡族内徙汉化的过程中，少数民族习惯法向中原制定法的转变是其汉化的重要部分。不同民族之间由于内徙时间、汉化程度、风俗习惯各有不同，因此其习惯法的转变各有特点。各民族政权汉化程度及内徙时间长短是影响习惯法演变的重要因素。此外，中原王朝对待少数民族的态度也在一定程度上对少数民族习惯法的变革产生了影响。

本文通过文献及墓志文书等资料，探讨了唐代入华中西亚胡人在宗教信仰方面的变化。作者认为，唐代入华的中西亚胡人在宗教信仰方面，有两种汉化趋势，一种趋势是有很多中西亚祆教徒、景教徒、摩尼教徒等因入华已久，入乡随俗，在生活习俗上开始汉化，以适应周围广大汉族人等的习俗，在经典翻译上，此时期出现了汉译的景教、摩尼教文献；另一种趋势是许多中西亚胡人因种种原因，改信已中国化...

本文根据历史文献及考古资料，梳理和论述了先秦至清代陕北地区的民族和民族融合。按时代分别论述：先秦时期陕北各族及其融入华夏；秦汉、魏晋南北朝时期陕北以匈奴为主的北方诸族及其汉化；隋唐五代陕北的突厥、铁勒、稽胡及吐谷浑、党项诸族的徙入及初步汉化；宋时陕北吐谷浑、党项、女真等族及其汉化；元明时期陕北汉、蒙古等族的关系及回族的形成；清代陕北民族分布格局的最终形成。另...

北朝时期的河南陆氏本为鲜卑部族，在北魏推行汉化改革背景下由代北地区迁居中原，并改姓陆氏。本文以唐《陆立素墓志》为中心，结合相关文献、出土资料和前人研究成果，补充文献记载关于陆立素生平的不足，纠正《元和姓纂》《周书》《北史》以及其他出土文献记载的疏漏和错误，分析关于陆据祖父名字出现两种不同记载的原因，探讨北方游牧民族汉化过程中修改籍贯等问题。

近年入藏西安碑林博物馆的徐履冰墓志，尽管作为一位普通的唐代中下层士人的徐履冰，并没有太过于突出的事迹可书。然而墓志内容涉及唐代论氏家族，通过对徐履冰墓志涉及的论氏家族情况的解读，结合相关史料及新出《论惟贞墓志》，无疑增添了论惟贞、论惟明兄弟幕府的一些情况，同时对于深入了解唐代的幕府制度有帮助，也加深了我们对入唐蕃将家庭汉化的认识。

根据新见《米氏墓志》可以钩沉出唐玄宗天宝三载（744）米国国王亲自前来长安朝贡的史事。面对日渐紧逼的大食势力的东渐，中亚粟特诸国纷纷加强与唐朝的联系，唐朝也在中亚地区设立羁縻府州。《米氏墓志》的出土，也为我们勾勒出了唐朝时期中亚来华的一条路线。米氏的丈夫罗氏祖先来自西域，很可能是吐火罗人的后代。米氏一家在“安史之乱”后迁居河北，其子有担任地方侍卫者、出家为僧...