苗族史诗《亚鲁王》较之于北方三大史诗来说，缺少了魔幻色彩，更为注重的是对现实生活的真实描述，是一部贴近人民的生活史诗。它同其他英雄史诗一样讲述的是英雄的故事，但是在其他史诗当中英雄有死而复生的本领，或者说是人民对于英雄的塑造倾向于神明形象，史诗《亚鲁王》中英雄们的形象更多地倾向于人性化的特征。文章从史诗文本出发，结合史诗英雄死而复生的母题深入探讨史诗的现实性...

本文从征借国家与复制社会的角度，探讨了民间信仰的合法生存的具体机制。首先，本文梳理了民间信仰研究的相关内容。其次，本文简单介绍了山东省杜庄的基本情况，并讨论和分析了杜庄太尉庙的情况。再次，本文讨论了杜庄的太尉信仰通过征借国家获致自己的合法生存的方法。接着，本文介绍了复制社会的具体策略，揭示了中国民间信仰的独特魅力。最后，本文指出了民间信仰生存策略研究对于新农...

本附录为2010年度高考作文题汇集。

民间文学与其他类别的非物质文化遗产相比资源总量多，但各级非物质文化遗产名录中民间文学类项目较少，各级代表性传承人比重也较少。“民间文学三套集成”、中国民间文化遗产抢救工程系统、密集的普查和抢救以及数字化手段的保护，使民间文学得到发现、建档、保存、记录。目前对民间文学的保护形式单一，传承、传播此类非物质文化遗产需创新保护手段。

非洲的部落文化纷繁复杂，其中尼日利亚的约鲁巴文化充满了野性美和神秘色彩。在现代撒哈拉以南的非洲写作中，以约鲁巴文化作为背景的作家也占据了大多数。本文将以本·奥克利的《迷魂之歌》为例，对书中出现的有关非洲古老传说的文化元素进行解读，试图分析这些文化元素的变化和现代性。本文选取了三个具有代表性的文化意象，其中阿比库灵魂——“阿扎罗”被《圣经》文化命名，...

本文从电影纪录片和电视纪录片之间的“两军对垒”谈到数码纪录片加入争执后的“三国交战”。文章认为，随着数字纪录片尤其是手机纪录片的诞生，今天的人类社会进入了名副其实的“纪录片的社会”。在全媒体时代获得爆炸式发展的数字电影（包括数字纪录片），正在实现人们以影像进行写作的梦想。在全媒体时代，人人都可以成为记者与记录者，无论专业还是业余，都能拍出优秀的纪录片。

世界旅游组织将2002年确定为生态旅游年，这显然标志了生态旅游已经成为一种具有世界范围意义的消费时尚。与此同时，这种时尚的出现，可能也向我们揭示了另外一个事实，那就是随着工业化与城市化在全球的日益发展，越来越多的自然资源在迅速转变为无所不在的被包装过的各种花色样式的商品，由人类智能及其技能促成的再生形态，在不断侵蚀或占据着自然界原生物类的领地。这也许就是越来...

清明节至今已经有2500多年的历史，我认为清明节就是中华民族生命文化集中体现的日子。清明节祭祀的功能包括：减轻人类的恐惧与痛苦；让生者与逝者有一种心灵的沟通，就是让生者获得一种心灵的慰藉和人伦道德的涵养。