后脱贫时代，教育扶贫作为相对贫困治理的重要路径，是阻断贫困代际传递的根本之策，在脱贫攻坚过程中发挥着基础性、先导性、根本性和可持续性作用。在相对贫困治理阶段，民族贫困地区女童的控辍保学工作是新时期教育扶贫的重点和难点。受地区贫困文化和恶劣自然条件的影响，部分贫困地区少数民族女童辍学新增以及反弹问题还在不同程度上存在。本文基于布迪厄场域理论，以凉山彝族自治州G...

在20世纪末的最后10年中，对女童生存与发展，特别是贫困地区及少数民族聚居地女童生存与发展的研究和关注，已是女童研究成为中国女性研究领域中一个非常重要、不可或缺的方面。无论在理论研究，还是实际操作上都有明显的突破。女童生存发展状况在10年中的改变，已成为中国社会进步与发展的重要组成部分。本文将在女童研究的起步与发展、女童研究的理论与实践成果，以及新时期女童研...

根据1989年通过的《联合国儿童权利公约》（以下简称《儿童权利公约》）的定义，女童指18岁以下所有女性。女童在身份上既是儿童又是女性，在大多数文化背景中，她们既因儿童阶段特有的生理与心理特征而处于弱小地位，又因性别不平等的社会文化结构受到压迫。与男童和成年女性相比，女童的生存与发展面临着更为严峻的挑战。1995年，第四次世界妇女大会通过的《北京行动纲领》（以...

本报告试图从儿童权利和社会性别分析框架，从民间妇女组织活动家的角度，来回顾和分析1995年6月～2004年5月十年间中国女童发展方面的进展和问题，并试图提出未来中国妇女运动如何促进女童权利实现的对策建议。

在本项研究中，我们对宣明会教育项目的分析从三个不同的层面展开。第一个层面是在全国贫困地区农村教育发展的大背景下分析宣明会教育项目对贫困乡村经济与社会发展的意义；第二个层面是通过实际调查分析宣明会教育项目的实际收效；第三个层面是通过仔细考察宣明会项目的实际运行机制来总结宣明会农村教育项目运行中的优势和不足，并以此来分析我国贫困地区教育发展中存在的若干基本问题。

云南、四川等地彝族节日。每年农历正月初一过节。源自汉族。过节方式各地不一。云南富民、武定一带，除夕清晨，各家各户都要在自己庭院中栽一棵象征人丁兴旺、消灾免祸的松树，并在树干上贴一红符，上书“松柏常青春不老”的字样，松树栽好后，要早晚浇水，精心护理，保证其茁壮茂盛。晚上，每户要到村寨中的山神庙前杀鸡祭祀，之后，返回家里过除夕。当地人认为腊月三十晚上祭山神，是求...

本文关注少数民族的基础教育，有以下想法和措施：民族地区从实际情况出发，改造现有寄宿制学校，配套建设教学、生活用房，农区寄宿制学校有菜地，牧区寄宿制学校有草场。逐年稳步地加大对民族寄宿制学生补助、免费教科书发放和贫困助学金以及其他对贫困儿童的资助，争取长期长效解决贫困学生因经济原因而难以入学和辍学的问题；重点关注和优先考虑对少数民族儿童和女童的救助工作。

楚雄彝族自治州发展报告。本文首先介绍了自治州自然概况和行政沿革，随后介绍了其法制建设和民族关系，之后介绍了自治机关及干部队伍建设，最后介绍了自治州经济和社会发展状况。