本文主要探讨了黄炎村农民的宗教信仰。本文考察了黄炎村农民的本土信仰和天主教信仰，概括出农民信仰行为的特点在于有所求、求保佑，农民也在信仰行为所带来的生命体验中获得了一种神圣感。

藏彝走廊的嘉绒地区是汉藏等文明体系间的一个“接触过渡地带”，其观念体系和社会制度的表现与生成值得关注。本文从“神山信仰”与“房名制度”出发，通过分析相关神话和仪式，来探讨神山与家屋在嘉绒人生活世界中的意义，并试图解读嘉绒藏人的文化价值与社会结构之动态生成的过程，以及藏彝走廊地带的历史人文特点。

1929年4月迈克·哈纳（Michael Harner）出生于美国华盛顿。他先后在耶鲁大学、哥伦比亚大学及加利福尼亚大学等大学任教、从事人类学研究；70年代末，他辞去了大学教授一职，成立了新萨满研究中心。哈纳在研究、保存、复兴传统萨满文化方面作出了很大的贡献，更主要的是他对西方新萨满教的形成起到了至关重要的作用。本文将以20世纪六七十年代的美国为背...

许多朋友一见面，听说我在从事公益相关的工作，都会用“有理想”“伟大”之类浮夸的词语加以称赞，做公益确实是一件神圣的事情，公益事业也的确伟大。但是说来自私惭愧，做公益——我仅仅只是为自己。

本文旨在讨论弘阳教（红阳教、混元门）自创教迄今400余年来诉求的变迁。弘阳教在创教之初的诉求核心是“离散—回归”这一基本认知图式，“大五部”经卷为此图式提供了“显”“密”两种诠释途径，即把“离散—回归”图式具体化为一套神圣家族从分离到团圆的元叙事，或者把这套元叙事进一步理解为一套内功修炼功法的隐喻。在清朝政府的迫害下，弘阳教的密宗趋于边缘化，显宗则走向了仪式...

昆仑文化在青海多元文化中最具源头性、象征性、国际性、神圣性、包容性和传承性。近几年学界对昆仑文化的研究，社会各界对昆仑文化品牌的打造，对提升青海文化软实力、建设文化名省，产生了重要的推动作用。今后，打造昆仑文化品牌仍应继续坚持政府引导、市场运作、民众参与、学界支持和媒体宣传。