定乡巨酋扎西宜马，富冠乡、稻，其势力可达两县，……一班民众，仰若日月，畏若雷霆，只知扎西宜马为其最高长官，心目中毫无政府。完纳粮税，悉听其指挥。但扎西宜马颇具政治头脑，时常表示服从政府态度，以要名誉。究其心理，一面应付政府，以示诚恳，一面保障民众，而昭信守。

本书在区域总体史视野下考察了西南边疆治理的特点及其成因。在探讨土司制度推行前中央政府治理西南边疆的基础上对土司制度推行后中央政府对西南边疆的治理进行了重点研究，对我国处理西南边疆地区因土司制度所引发的与中南半岛三国的关系、边疆跨国民族关系、边疆民族社会发展、我国西南疆域的变动、边疆政治安全与稳定的成功经验及失败教训进行了总结，也指出了土司制度在西南边疆安全稳...

清代前期土司问题逐渐演变为云贵地区严峻的社会问题，为加强对南方蛮夷地区控制，稳固边疆统治，清廷因势而动，对土司问题的施治态度呈现由“软”及“硬”的转变。同时清廷将土司问题看作“系统性”问题，多措并举、综合施策，灵活运用前馈控制、制度控制、教化控制、弹压控制、设治控制等多种社会控制手段，取得了积极的社会控制效果，使土司问题得到有效缓解，并最终完成了清代云贵地区...

明代丽江木氏土司的崛起与朝廷对木氏家族的扶持有着紧密的关系。然而，站在朝廷的立场，明王朝对木氏土司的支持并不是绝对的，在时间上存在前后的变化，在南、东、北三个空间方向上有着明显差异。对木氏家族扩张过程中朝廷的态度进行重新考量，有助于理解明代在西南边疆地区整体的政治、军事战略构想。

明朝时期地方行政区划在元朝行省制度基础上，逐步形成“三司分设”的地方治理格局。“三司分设”体制之下，有分守道、分巡道和兵备道管理的府、州、县、司等。西南边疆各少数民族群体被布局于这些网状结构之中，主要承受着日益完备的土司制度的治理。

在前现代社会，婚姻与家庭往往被看作世俗生活的承载与希望，既要受到地方社会习俗的制约，也是地方传统文化传承的载体。在300多年前僻处川西北一隅的大小金川土司地区的婚姻状况亦可作如是观。笔者以《军机处录副奏折》《金川档》等清代档案文献为依据，结合前辈学者对两金川所在的嘉绒藏族地区婚姻问题的研究成果，对大小金川土司的婚姻问题进行探究，发现两金川土司在选择婚姻对象时...