在前现代社会，婚姻与家庭往往被看作世俗生活的承载与希望，既要受到地方社会习俗的制约，也是地方传统文化传承的载体。在300多年前僻处川西北一隅的大小金川土司地区的婚姻状况亦可作如是观。笔者以《军机处录副奏折》《金川档》等清代档案文献为依据，结合前辈学者对两金川所在的嘉绒藏族地区婚姻问题的研究成果，对大小金川土司的婚姻问题进行探究，发现两金川土司在选择婚姻对象时...

定乡巨酋扎西宜马，富冠乡、稻，其势力可达两县，……一班民众，仰若日月，畏若雷霆，只知扎西宜马为其最高长官，心目中毫无政府。完纳粮税，悉听其指挥。但扎西宜马颇具政治头脑，时常表示服从政府态度，以要名誉。究其心理，一面应付政府，以示诚恳，一面保障民众，而昭信守。

清代前期土司问题逐渐演变为云贵地区严峻的社会问题，为加强对南方蛮夷地区控制，稳固边疆统治，清廷因势而动，对土司问题的施治态度呈现由“软”及“硬”的转变。同时清廷将土司问题看作“系统性”问题，多措并举、综合施策，灵活运用前馈控制、制度控制、教化控制、弹压控制、设治控制等多种社会控制手段，取得了积极的社会控制效果，使土司问题得到有效缓解，并最终完成了清代云贵地区...

巴塘大、二土司业经正法，从此永远革除土司之职，改土归流。无论汉人、蛮人，皆为大皇上百姓。……巴塘从此改设汉官，管理地方汉、蛮百姓及钱粮词讼一切事件。