广西、湖南、贵州侗族节日。每年农历正月十一日过节。源自汉族。各地节日风俗不尽相同。北部地区（武陵山脉和苗岭山脉支系）过节时，打年粑、贴春联、换门神、打扫房屋、酿酒，杀年猪。除夕之夜焚香点烛，鸣放鞭炮，祭祀祖宗，吃团圆饭，守岁迎新。初一凌晨，妇女抢挑新水，并在井旁烧香纸。男女老少身着新装，走亲访友，拜年贺节。舞龙舞狮，走村串寨，祝福人们家宅平安、万事如意。贵州...

本文所用材料均来自2004~2005年的田野调查。由于已是十多年前的事了，自调查后本人没有机会再次重返调查地，想必小黄已经发生了巨大的变化。本文并不是以 调查资料说明什么，只是试图用宗祖文化的方式进行梳理，借以探讨宗祖文化田野调查的方法。

本报告以侗族大歌的法律保护为研究对象，对侗族大歌的历史源流、分布区域、分类、歌唱内容和功能意义做了简单的介绍，叙述了侗族大歌申报非物质文化遗产的过程，重点分析了侗族大歌法律保护面临的传承人认定困难、传承渠道不畅、政府干预和民间自然传承关系冲突、立法不完善导致司法救济困难、执法情况不尽如人意以及民众保护侗族大歌意识淡薄等严峻问题，同时也从国际保护、国内立法、地...

大歌是流传于侗族南部地区一种古老的支声复调音乐艺术。其生成与侗族独特的社会历史生活密切关联，款组织提供了地域空间，才智竞争提供了精神动力，文化创新是内在机制，多声部的产生与偶然性有关。历史表明，文化创新是侗族大歌得以生成的关键所在，传承后世也需如此。

在贵州境内，侗族是一个人数众多的世居少数民族，主要分布在玉屏、天柱、锦屏、黎平、从江、榕江等县，秦汉时称为“苍梧蛮”，隋唐、宋、元时期称为“僚”“仡伶”“洞蛮”等，明代中期以后，改称为“洞人”。长期以来，在与贵州地理环境相适应的过程中，侗族形成了以农耕为主的生产方式，尤其擅长种植水稻。其传统稻作文化不仅源远流长，而且内含极为丰富的生态意蕴。

小江社会的形塑与演变深深地烙上了区域社会的痕迹。明清王朝对西南地区的经略，成为小江社会运行的重要基础。它从来不是一片孤岛。九寨与小江的紧密相连，在承担夫役、共享经济生活方面作为一个共同体而存在。

侗族文化是侗族人生活和发展的基础，是侗族人对自身民族文化学习、传承以及发展的基石，是侗族人社会生活的载体。在改革开放的现代社会，侗族人逐渐适应现代社会的文化并融合自身的民族文化，发展更适应现代社会的侗族文化及传承方式。侗族人在新时代社会中发展和学习自身的民族文化，传承和发展侗族人的民族文化。