小江社会的形塑与演变深深地烙上了区域社会的痕迹。明清王朝对西南地区的经略，成为小江社会运行的重要基础。它从来不是一片孤岛。九寨与小江的紧密相连，在承担夫役、共享经济生活方面作为一个共同体而存在。

广西、湖南、贵州侗族节日。每年农历正月十一日过节。源自汉族。各地节日风俗不尽相同。北部地区（武陵山脉和苗岭山脉支系）过节时，打年粑、贴春联、换门神、打扫房屋、酿酒，杀年猪。除夕之夜焚香点烛，鸣放鞭炮，祭祀祖宗，吃团圆饭，守岁迎新。初一凌晨，妇女抢挑新水，并在井旁烧香纸。男女老少身着新装，走亲访友，拜年贺节。舞龙舞狮，走村串寨，祝福人们家宅平安、万事如意。贵州...

本文所用材料均来自2004~2005年的田野调查。由于已是十多年前的事了，自调查后本人没有机会再次重返调查地，想必小黄已经发生了巨大的变化。本文并不是以 调查资料说明什么，只是试图用宗祖文化的方式进行梳理，借以探讨宗祖文化田野调查的方法。

黔东南苗族侗族自治州发展报告。本文首先介绍了自治州自然概况和行政沿革，随后介绍了其法制建设和民族关系，之后介绍了自治机关及干部队伍建设，最后介绍了自治州经济和社会发展状况。

本报告以侗族大歌的法律保护为研究对象，对侗族大歌的历史源流、分布区域、分类、歌唱内容和功能意义做了简单的介绍，叙述了侗族大歌申报非物质文化遗产的过程，重点分析了侗族大歌法律保护面临的传承人认定困难、传承渠道不畅、政府干预和民间自然传承关系冲突、立法不完善导致司法救济困难、执法情况不尽如人意以及民众保护侗族大歌意识淡薄等严峻问题，同时也从国际保护、国内立法、地...

20世纪80年代被翻译整理出的侗族史诗《嘎茫莽道时嘉（侗族远祖歌）》，描述了以萨天巴祖母神为核心的信仰体系，较为完整地呈现了侗族先民的创世思想。作为侗族不可再生的非物质文化遗产，学术界对其认识、研究不足，仅停滞在20世纪八九十年代对《嘎茫莽道时嘉》及萨天巴的真伪之辩，忽略了该部作品对于了解侗族乃至整个中华民族祖先信仰世界的意义与价值。本报告对萨天巴祖母神、创...

2004年，从江香猪通过原国家质量技术监督局原产地标记保护，为黔东南州第一件获批原产地保护产品。2016年7月，黔东南州又新增2件地理标志产品，麻江蓝莓、思州柚获国家质检总局国家地理标志产品保护。2016年12月，塔石香羊获国家质检总局国家地理标志产品保护。截至2016年12月31日，黔东南州现共有从江香猪、黎平香禾糯、剑河钩藤、三穗鸭、凯里红酸汤、雷山银球...

自20世纪50年代以来，旅游业作为现代社会的产物得到迅速发展，已经成为世界上发展最快的产业之一。在这样的背景下，随着“旅游做媒，文化搭台，经济唱戏”口号的提出与贯彻，民俗文化旅游逐渐在中国的少数民族地区兴起，并在生态、经济、文化等诸多层面对这些地区产生了深刻的影响。本文从侗族的文化展示与景观塑造入手，分析鼓楼景观的文化政治、鼓楼展示的诗学意义、鼓楼文化意义的...