宗教人类学研究的清新之风人类学学者在自己的学术生涯中总会寻求具有独特文化和社会结构的族群以视之为理想的研究目标纵观学术史从米德的萨摩亚到格尔茨的巴厘岛再到近年的摩梭人确实有不少学者和学术研究借文化上与众不同的某个族群而成名反过来说也有不少地处偏远的族群因为特定人类学学者的研究而在世界知识殿堂中得享盛名广受关注吴乔博士最近的专著宇宙观与生活世界花腰傣的亲属制度...

我今天演讲的题目是国学传统宇宙观与当代中国城市设计。可能这个题目有点奇怪，它和我们这个月的演讲主题国学好像有一点距离。但是你们往下听，可能就会知道我这个题目与主题很合逻辑。

学者们已经注意到城市的迅速发展带走了农村的大量劳动力，但他们关于农村现状的研究多为消极和负面的评价，鲜少看到农民的积极性以及他们的适应能力。本文将主要关注村民在面对城市化给村庄带来影响时是如何展开行动的，以适应发生在自己生活世界里的变迁。村民围绕着竹林、庙宇、家宅展开日常生活，努力适应城市化影响下的现代农村。我们则通过他们的实践，看到竹叶村民的坚守与适应，看...

“大生活”概念体现为“三个超越”，即对“以经济建设为中心”的超越，对“日常生活”和对“此时此刻”的超越。它在构建中国特色社会主义理论体系中具有基石性概念地位，在实践层面将为实现“两个一百年”目标提供学理支持，并在社会科学研究中具有范式创新意义。

博登海默曾指出：“如果一个纠纷根本得不到解决，那么社会机体上就有可能产生溃烂的伤口。如果此纠纷是以不适当和不公平的方式解决的，那么社会机体上就会留下一个创伤，而且这种创伤的增多，又可能严重危及人们对令人满意的社会秩序的维护。”本书的研究对象正是这些无法被例行化的纠纷解决机制所消化和解决，最终“溢出”纠纷解决机制之外演变成刑事案件的纠纷。本书运用法律人类学的研...

本文将纠纷放置回日常的生活世界，通过女犯口述和田野观察，呈现女犯曾经真实生动的生活世界。小小的宅院和村落的街道几乎是她们全部的活动空间，在这个空间里交织着亲缘与地缘的初级关系，不可回避的生活场域既固化了她们的日常生活，也固化了发生在这里的纠纷。

本文基于石泰安对亚洲洞穴的研究和洛域堪布扎西丹增对该地历史上洞穴的论述，初步考察王铭铭教授所说的洞穴时代宇宙观（the cave age cosmology），所及洞穴分为三类：子宫—洞穴、修行洞和历史上的人居洞穴。人居洞穴包含石泰安所说的“无名宗教”的原子结构，演化为后来世人的居所建筑。它们一直影响人类至今。就某一域而言，域外大自然中分布有三类洞穴，它们跟...