民国时期，国民政府推行的保甲制度对甘南藏族地区亦产生了深刻影响。当时在卓尼这样的政教合一制度沿袭已久、土司制度根深蒂固的地带，实施保甲制度是举步维艰的。卓尼禅定寺的寺主杨丹珠曾于1944年7月呈文甘肃省政府，请求取消寺院僧人编制保甲，豁免僧人服役纳税。甘肃省政府以国民政府所颁布的实施保甲制的文件中有“任何人或任何机关均不能例外”的规定为由，回绝了禅定寺免于保...

甘南藏族自治州（简称甘南州）位于甘肃省西南部，南临四川，西界青海。甘南州地域辽阔，历史悠久，境内文物古迹众多，自然风光独特，少数民族聚居，风土人情各异，形成了丰富多彩的旅游资源。藏传佛教格鲁派六大名寺之一的拉卜楞寺，历史悠久的卓尼禅定寺，称为“虎穴仙女”的碌曲郎木寺等百余座寺院，是甘南独有的宗教文化景观。所辖合作市、临潭县、卓尼县、舟曲县、迭部县、玛曲县、碌...

译者记：大菩提寺模型，或谓“金刚宝座之/规式”，是指在仿照印度佛陀迦耶的主建筑大菩提寺（有的作品还包括整个建筑群落）的形制并加以缩小而制作的模型，多为木雕或石雕。它们作为朝礼圣地的纪念物而被佛教徒请购并携归供奉；同时，在亚洲佛教世界若干寺塔的营建过程中它们也可能被用作蓝本，其中甚至还包括大菩提寺本身的复原工作。我国的藏传佛教寺院里保留下来多件这样的模型，对它...

隋至唐初长安怀远坊光明寺是否为摩尼教寺院，一直是研究摩尼教中土传播史的重要问题，百余年来聚讼不止。本文在前辈学者研究的基础上，基于佛教史的研究视角，通过辨析前辈学者据以判断该寺为摩尼教寺院的依据及其史源，梳理长安光明寺的沿革并分析其中的宗派（学派）特征，认为开皇四年（584）光明寺的设立，是隋文帝即位之后大力复兴佛教、对新都大兴城佛寺进行重新布局的结果，且该...

阿底峡在古格地区弘法３年，凭借他渊博的佛学理论功底、娴熟的宗教仪轨知识和高深的密宗证悟境界，赢得了当地佛教徒的信任、敬仰和拥戴，其声望很快传遍整个藏族地区。

元朝修史时，修撰了《宋史》、《辽史》、《金史》，未修西夏史，有关西夏史料大部散失。在宋代修撰的《资治通鉴》和《续资治通鉴长编》等文献中虽保存了不少有关的西夏史料，《宋史》、《辽史》、《金史》中也有西夏传，但内容多为王朝关系、政权更迭、军事纷争，有关西夏社会层面的记录很少，特别是反映西夏基层社会经济的资料更为稀疏。所幸近世有大批西夏文文献被发现，使西夏社会经济...

甘肃省作为一个多民族省份，有着丰富而独具特色的民族文化，这构成了其特有的人文景观，蕴藏着极高的经济价值，是甘肃发展文化生产力和塑造崭新形象的重要基础。发展好甘肃民族特色文化产业对弘扬甘肃精神和传承悠久的陇原文化、满足人民群众日益增长的文化消费需求有着十分重要而深远的意义。本文从甘肃民族特色文化产业园区的发展和现状入手，分析了甘肃省当下民族特色文化产业园区建设...

法藏敦煌文书P.3201《王锡上吐蕃赞普书》，是反映河陇诸州落蕃前后唐蕃关系的重要文献。文书的撰写者王锡曾任河西观察判官，应该是在大历十一年瓜州陷落之际或随后的大历十二年周鼎被杀、沙州被围之时落蕃的，落蕃后王锡可能出任过“舍人”的蕃职；其上书的对象为圣神赞普，通过文书信息与汉藏文史料的对比分析，圣神赞普应为赤松德赞赞普；基于王锡和圣神赞普生活的年代，再由王锡...