中国传统历法是阴阳合历，二十四节气是其中不可或缺的阳历部分。从二十四节气的形成历史、名称与性质看，它是一种简明的物候历，是古代精英与百姓共同的文化创造。

二十四节气源于物候历，即根据自然现象的季节变化划分时间，确定农时。现行的二十四节气名称大都与物候和气象有关，《诗经·七月》《夏小正》《月令》等文献关于物候和农时的记载保存了节气制度的原始形态，直到汉代，才演变为统一的太阳历。节气制度自始至终就是农事历法，与农耕生活相始终，在此意义上，它无法保护，也无须保护。但节气制度在漫长的历史演变过程中，被赋予了...

二十四节气随着历法于公元553年传入日本，已有近1500年的历史，因而早已渗透日本各个领域，成为日本文化不可分割的一部分。今天，它依然引导着日本人的农事，影响着日本人的衣食住行，对日本人的生活有重要的指导意义。其中，有的被列入国家法定祝日，更多的则在民间节日（节气）中得以传承实践，其他领域，如文学等方面也有对二十四节气的大量表达。从日本的经验看，国家层面的立...

二十四节气作为时间经验框架，是一种抽象的形式，具体的生产、生活经验构成了二十四节气文化丰富多彩的内容，内容与形式的自由结合产生了既有普遍性又有地方性的二十四节气知识。二十四节气内容与形式之间的自由结合关系，使其传播具有超空间性特征，传承具有超时间性特征。二十四节气作为一种知识，歌谣、谚语是其主要存在形态与传承方式。在当代社会，各种传统的节气歌作为文化遗产已经...

二十四节气是历史地形成的时间制度，在传统社会的国家事务、农业生产、日常生活等诸多方面发挥了重要作用，并形成了十分丰富的节气文化和实践活动。受社会变迁、中国人宇宙观和月令思维模式变化、历法变更、文化失忆、珍视不够等因素的影响，二十四节气在当代面临生存危机，具体表现在：纪时意义大大降低；作为国家行政和举行国家祭祀礼仪的时间节点意义全面失落；习俗活动大量减少；作为...

农业伦理学就是探讨人类对自然生态系统农业化过程中发生的伦理关联的认知，亦即对这种关联的道义诠释，判断其合理性与正义性。农业各个子系统界面交互关联，而中国的农业伦理学正是天、地、人、道四者的关联。在如此广袤和生态多样性的国土上，把众多的个体农户组织为中央集权的大帝国，其核心就是周延“天下” 的伦理构架。

浦城县是中国好粮油示范县和全国商品粮基地县，为进一步提高浦城县粮食产业的生产效率和效益，浦城县布局“十县百镇千村”信息化示范、“掌上农田”等项目，按照“好种子、好原料、好储藏、好加工、好产品、好主食”的粮食产业链条，组织开展粮食产业信息化应用示范工程，助推浦城县粮食产业转型升级。主要做法包括：研发山区农业遥感精细化监测技术、构建“特区特种”好粮种植适宜性区划...

亚贝希村隶属新疆阿克苏地区乌什县依麻木镇管辖，位于塔里木盆地西北边缘的天山南麓与南部喀拉铁克山中间的河谷平原上、乌什县东部托什干河南岸。西南距乌什县人民政府驻地20公里，东距依麻木镇人民政府驻地6公里。亚贝希村是南疆古老绿洲上众多村落的一个典型代表，生产方式以种植业和畜牧业为主，畜牧业占次要地位。当地长期以来受干旱少雨、耕地稀少、交通闭塞、受教育程度低等诸多...