本书在制度与市场的分析框架内论述了村民同土与乡的关系演变过程，阐述了乡土性在村民城乡流动中经历移植、消解、重构的辩证流变历程。乡土社会有闭合性与开放性两重属性，因此关注村落发展需要具有向内与朝外的视野。

村民从农村来到城市打工，受到乡土文化和城市文化的双重浸染，如此前三章论述的，乡土性在农民外出务工过程中，呈现出移植、消解、重构的复杂流变过程。乡土性中的有些方面被农民工直接移植到城市社会中，用以支撑在城市的生活；有些方面因为农民工与乡、土关系的变化，不断地面临消解，甚至过度消解；有些方面则根据现实情况的变化和客观实际的需要，而在不断地重构。乡土性在社会急剧转...

从费孝通教授笔下的村庄到今天的村庄，中间经历了新中国成立、人民公社运动、家庭联产承包责任制、村民大规模外出打工等重大历史变迁，乡土性作为农业社会的本色，在时代变迁中呈现出怎样的面貌，是如何演变的，怎样更好地为农村发展服务，是笔者兴趣之所在。

本文从北番画作创作缘起加以分析，探讨番族画风的艺术流变与历史文化特征。所谓“北方草原画派”目前缺乏系统的理论探讨，鲜少有学者明确提出该画派的具体标准条件，笔者就此讨论相关画家及其美术作品。以《宣和画谱》番族门作品及其描述对象为研究基础，循其名实，主张采用“番族画风”定义辽金元时期新生的绘画风格及艺术作品的创作特征。

乡土性在制度的持续变迁中，在市场体制的建立和不断完善中，通过村民的外出务工，正在不断地经历着移植、消解、重构的复杂辩证过程，乡土性是转型中国古老又常新的话题。

作为二十四节气文化的一部分，妇孺皆知的二十四节气歌作者是谁，何时形成，现在的出版物中或语焉不详，或互相矛盾，或表述错误，莫衷一是。一般认为，节气歌形成时间是1950年，但笔者发现，新中国成立前的历书、教材、工具书中，已有不同版本的节气歌。种种迹象显示，发端于黄河中下游的二十四节气历经千年后，在长江中下游率先被编成节气歌。民国改用阳历后，升级版节气歌最晚在19...

文章透过SARS舆情的传播学分析，研究流言的流变，主要通过流言兴灭的主因与压力时程、流言的敏感人群、流言的信道依赖及其他来分析流言的具体情况。

“摩梭”人即当下纳西族的先民，他们在不同朝代有不同的指称，历史上存在于川西南地区的夷、羌系的族群里。不同地区的“摩梭”有不同的指称，如：纳、纳喜、纳日、纳恒、舒幸、汝卡、玛丽玛萨、纳罕、拉仍、纳木依等。他们同属汉藏语系藏缅语族的彝语支，在语言、宗教、习俗等方面有许多相似之处。本文以西昌和冕宁为考察地，两地从汉代开始即纳入中原王朝统治，两地所处位置是历史上民族...