在连片特困地区，由于青壮年劳动力大量外流、老年人经济条件差等原因，很多老年人仍要从事农业生产，甚至存在高龄老年人迫于生活压力不得不从事农业生产的情况，而且年轻子女外出务工也增加了老年人从事家务劳动的压力。老年人在经济负担和生活压力下，能够开展的社会交往活动相对有限，获取非正式社会支持的机会也较少，其日常活动表现出内容相对单一的特点。本章主要针对连片特困地区农...

结合具体数据和个案访谈，对调查样本的就业流动经历和选择进行全景描述，全方位呈现：女性就业流动中的身体流动与类聚本能；性别身份的空间分隔与再造，描述不同的文化背景、族群认同、语言分野造成的性别身份的空间分隔和职业层级的差异，女性积极的生存理性和就业入世，在就业流动过程中所遭遇的劳动异化、与父权制的博弈，性别化的自我认同与再生产，以及女性就业流动中正向的经济地位...

在我国民众的日常生活世界中，宗教信仰行为发生的原因复杂多样，不同信仰者的宗教经验具有差异性。其中，因“日常苦痛”诉诸某一宗教信仰的个案比比皆是。本文试图关注宗教在我国“民间”的存在，探讨宗教与受苦者生活发生关联的机制，力图分析宗教如何作为个体生命“言说苦痛”的一种重要方式，甚至与其日常生活糅合一起，最终成为一种生活经验和惯习。

日常生活方式在很大程度上是由一个人的社会阶层决定的。传统上，西藏农民基本上过着“日出而作”“日落而息”的生活，对于那些整日劳作的农民而言，其生产、生活的空间就是从住宅到耕种的土地这一狭小的范围内。西藏森严的等级制度把生活在这片土地上的人们严格地按照身份等级划分，并让这种等级制度具有合法的继承性，生活在上层的贵族世代享受荣华富贵，而那些处于农奴阶层的人们则大多...

2009年，由21家社会公益机构联合发起的纪念2008年“5·12”汶川大地震的“社会组织5·12行动论坛暨公益项目交流展示会”（以下简称5·12论坛）产生了很大的社会影响。在这个活动中，中国扶贫基金会不仅是活动的主要发起人和主办人，更是活动的主要承办人，本次活动也是继中国扶贫基金会2001年组织“NGO扶贫国际会议”之后，又一...