过去比较长的时间内，很多人对客家、客家人的概念不是很清楚，我记得20多年前我刚来深圳的时候，很多人问我，客家是不是少数民族？客家人实际上是来自中原汉民族的一支民系，历史上由于战乱等原因，他们不断往南方迁移，经历了5次大迁徙，来到当地，与当地的少数民族、原住民进行交流、融合，最后就形成了一个新的民系，这个新的民系就被称为“客家”。

本文以一个客家小区为案例，探讨社会经济发展过程中客家女性家庭地位的变迁。根据在客家小区的深度访谈以及抽样调查的资料，研究发现，在经济发展过程中，客家小区的社会经济结构、阶层结构、家族组织以及文化规范的变迁交相作用影响家庭的经济策略并改变性别关系及女性的地位。本文所发现的客家小区女性家庭地位的变迁机制，也说明了台湾的小区在特殊的经济文化脉络下社会变迁的异质性。

文化资源的保护和开发是一个关系到可持续发展的重要课题。粤东梅州被誉为世界客都，这里的客家文化资源丰富，特色鲜明，优势明显，具有代表性和典型性。调查研究表明，当前粤东客家文化资源的开发，还处于规模小、层次低、缺乏创新和包装的阶段，应该充分挖掘和准确估价客家文化资源的特色和优势，深入探讨客家文化与经济发展的互动关系，实现客家文化资源的商品化、产业化。

宗祖文化，指一个族群与一方水土共同创造的具有地域特色的文化习俗和物质财富，这与族群文化、区域文化的研究有着深刻的联系。而客家作为中国历史上南迁汉族移民群体中，分布范围广阔、影响深远，同时具备了宗祖、族群和地域文化的特点。本文以成都客家对祖先的尊崇和文化根脉的追寻为中心，从语言、建筑、祭祖及民俗信仰四个方面对其宗祖文化进行简单的概述。

自2004年，我国加入“非遗保护公约”后，2006年即在《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中确立了设立10个国家级文化生态保护区的目标。从中央到地方政府都给予文化生态保护区建设高度重视，文化部先后下发了《文化部关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见》（2010）、《文化部办公厅关于加强国家级文化生态保护区总体规划编制工作的通知》（2011）；地方政府...

随着我国社会工作研究的逐步深入和社工实务的逐步扩展，特别是随着妇女社会工作实践经验的积累，中国的妇女社会工作进入了一个蓬勃发展的新阶段。有关妇女社会工作定义的讨论虽仍有歧见，但在一些基本原则上已达成共识。无论理论工作者还是实务工作者，都认为不能把妇女问题个人化，而应该将它视为一类特定的社会问题，并进而强调妇女社会工作者一定要有高度的性别敏感。

目前， 老年妇女在女性人口中超过十分之一， 并且数量正在不断地迅速增长；同时， 老年妇女又在老年人口中占多数。为此，文章从老年妇女自身的变化及环境的变化两个角度用大量数据和资料全面、系统地总结和概括1995世妇会以来的十年中， 中国老年妇女的发展状况、目前存在的问题， 以及今后的发展趋势。