互联网技术的发展塑造着人类宗教活动的新形态，同时也产生了新的法律问题。当下中国的互联网宗教立法还不完善，互联网空间的宗教活动缺乏法律引导，集体宗教互联网活动难以定义，宗教新媒体、跨国宗教网络平台也缺乏有效的法律治理。完善互联网宗教的法律体系需要立法先行，探索治理制度，实现依法治理。互联网宗教的有序发展也离不开参与者的守法自律。

本报告从国家宗教事务局2012年的主要工作、宗教治理体现的新理念和基本原则以及年度治理工作中存在的问题和未来走向等几个方面，对2012年国家宗教事务局的宗教治理工作进行了综述性总结。

宗教生态平衡，是近年来我国宗教学研究中提出的具有原创性的理论观点。它借用生态学的理论和概念，研究宗教与社会、宗教与个人、宗教内部之间的制衡关系，思考与探索当代中国宗教生存发展的前景。牟钟鉴先生提出：“把文化生态学应用于宗教研究，建立宗教文化生态学。”本报告以云南宗教的历史与现状为例，以宗教生态平衡的观点和方法，分析其形成与发展的状态，考察宗教内部、宗教与宗教...

至2008年年底，八里坪村共有农户90户353人，居住着汉、彝、蒙古、苗等民族，其中，汉族占了99%。八里坪村本无其他少数民族，彝族、蒙古族、苗族均为近几年娶进村来的媳妇，因为少数民族人数极少，她们的着装及其生活习性已全然随了汉族，没有了本民族的特点。

清王朝奉行“以教驭边”的政策，通过黄教实现对蒙藏藩部的有效统治。本文以中国边疆农牧交界地带藏传佛寺群为研究对象，提出“宗教边控带”这一边政概念，重点考察清王朝“宗教边控带”的构建途径及其政教作用，并对清代边疆地区政教双轨制的统治模式进行思考。

2013年版《中国宗教报告》由中国社会科学院世界宗教研究所两位主编和约请的本所7位专家，并会同国家宗教事务局、四川大学、河南省社会科学院的3位专家共同撰写。 本年度“总报告”针对中国目前面临的“内外困境”，从理论研究和实证报告两个层面，探讨宗教在中国的社会发展和全球文化战略中的作用。理论研究报告指出，承载着价值的宗教是中国文化传统的重要组成部分，应当从全球文...

《中国宗教报告（2014）》由中国社会科学院世界宗教研究所两位主编及其约请的15位专家撰写。“总报告”聚焦中国宗教改革及其相关问题。报告认为，改革开放以来中国宗教改革的外因，是伴随中国经济腾飞而来的文化生活的活跃，以及对“文化大革命”时期压制宗教的激烈反弹；改革的内因，则是中国宗教的长期衰弱，中国当代宗教发展中的混乱，以及行政管理部门的治理改革尝试。报告阐述...

团结村的宗教信仰主要包括两部分，即本土宗教和基督教信仰。本土宗教集中表现为祖先崇拜，是传统的民间信仰。人们相信自己的祖先灵魂不灭，在另一个世界里注视着后代儿孙的一切，可以保佑自己家族兴旺发达、人丁繁盛。除了本土宗教外，还有基督教信仰，信徒称其为“耶稣教”。团结村信徒并不多，没有教堂、牧师和神父，只有一处做礼拜活动的家庭聚会场所，团结村的教会属于典型的“家庭教...