宗教生态平衡，是近年来我国宗教学研究中提出的具有原创性的理论观点。它借用生态学的理论和概念，研究宗教与社会、宗教与个人、宗教内部之间的制衡关系，思考与探索当代中国宗教生存发展的前景。牟钟鉴先生提出：“把文化生态学应用于宗教研究，建立宗教文化生态学。”本报告以云南宗教的历史与现状为例，以宗教生态平衡的观点和方法，分析其形成与发展的状态，考察宗教内部、宗教与宗教...

权威发布新中国成立以来最大规模的一次有关宗教信仰的入户问卷调查结果——中国基督教信仰人口数据。“特邀报告”强调在中国宗教发展的新阶段，促进宗教和谐是处理宗教关系的新境界。“各大宗教报告”关注本年度中国各大宗教发展的状况与面临的挑战。“热点报告”再次聚焦中国基督教，聚焦信仰人口和信仰状况。“专题报告”总结云南多元宗教生态平衡、民族团结与宗教和谐战略。

2013年版《中国宗教报告》由中国社会科学院世界宗教研究所两位主编和约请的本所7位专家，并会同国家宗教事务局、四川大学、河南省社会科学院的3位专家共同撰写。 本年度“总报告”针对中国目前面临的“内外困境”，从理论研究和实证报告两个层面，探讨宗教在中国的社会发展和全球文化战略中的作用。理论研究报告指出，承载着价值的宗教是中国文化传统的重要组成部分，应当从全球文...

《中国宗教报告（2014）》由中国社会科学院世界宗教研究所两位主编及其约请的15位专家撰写。“总报告”聚焦中国宗教改革及其相关问题。报告认为，改革开放以来中国宗教改革的外因，是伴随中国经济腾飞而来的文化生活的活跃，以及对“文化大革命”时期压制宗教的激烈反弹；改革的内因，则是中国宗教的长期衰弱，中国当代宗教发展中的混乱，以及行政管理部门的治理改革尝试。报告阐述...

团结村的宗教信仰主要包括两部分，即本土宗教和基督教信仰。本土宗教集中表现为祖先崇拜，是传统的民间信仰。人们相信自己的祖先灵魂不灭，在另一个世界里注视着后代儿孙的一切，可以保佑自己家族兴旺发达、人丁繁盛。除了本土宗教外，还有基督教信仰，信徒称其为“耶稣教”。团结村信徒并不多，没有教堂、牧师和神父，只有一处做礼拜活动的家庭聚会场所，团结村的教会属于典型的“家庭教...

本文以白马庙为例，对长城村白庙组的有神社区进行介绍。在长城村，社区除了一般意义上的原始自然村落和后来的行政区划村落外，还存在着一种以社为单位的有神社区，专指共同祭拜同一座神庙的所有人的集合。以白马庙为信仰中心的社，在村落庙宇中规模较大，整个长城村的村民都信它，此外也包括邻村及所在乡、镇都信仰它的社民。

p>党的十八大报告提出：“促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系和海内外同胞关系的和谐”50245048；“全面贯彻党的宗教工作方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”50245049，为新时期做好民族宗教工作提出了更高要求。习近平总书记在2016年召开的全国宗教工作会议上讲话强调：“在我国，宗教关系包括党和政府与宗教、社会与...

本文讨论的彝族传统宗教与世俗经济的关系变迁，也发生在前述宗教与世俗经济之间。就神秘主义而言，彝族的传统宗教同样存在类似的情况，但其与经济世界之间的关系又与新教有着显著的不同。在其宗教文化中，那些用来影响精灵和诸神的原始巫术与秘法，无非都是为了追求特定的利益。但在社会发展和现代化的语境之下，彝族传统宗教又常常与经济或资本主义关系紧张。基于此，以下将从彝族宗教中...