河口县蓝靛瑶的婚姻类型主要有两种，一种是娶（女）婿型，另一种是娶媳（妇）型。据相关资料记载，新中国成立前娶媳的比例大于娶婿，现在的情况则相反，娶婿的比例要大于娶媳，特别是瑶山、莲花滩、老范寨三个乡，娶婿的比例几乎占到99%。

改革开放以来，保根他拉嘎查的婚姻习惯逐渐地发生了很多变化：择偶形式变得多种多样，男女婚恋更加自由；婚姻生活中对物质的要求越来越高；往日稳定的婚姻生活状态也逐渐被打破，离婚和再婚日益普遍。但无论如何变化，人们仍然看中结婚仪式的存在，这也是人的一生中最为隆重的庆典活动。

六能村蓝靛瑶的婚姻基本形态为一夫一妻制。传统的六能村蓝靛瑶男女的婚姻缔结方式以父母包办为主，20世纪80年代以来，当地婚姻的缔结方式则以青年男女自由恋爱为主。如今，两种婚姻缔结方式皆在六能村存在，但以后者为主。

本文主要对甘肃静宁县的婚姻和家庭变迁历程及现状进行介绍。就婚姻而言，静宁县居民的择偶观念逐渐趋向多元化、自主化，择偶途径逐渐突破地缘、亲缘的限制，但“从夫居”依然是主要的婚后居住方式。就家庭而言，静宁的家庭户绝大部分分布在农村，家庭规模逐渐缩小，家庭结构日趋简化，家庭职能更加集中，主要承担未成年人的社会化、赡养老人、陪伴和情感支持、经济活动等功能。

人口性别结构失衡下的女性缺失会造成初婚市场中的男性婚姻挤压，其潜在的人口社会后果可能成为社会可持续发展的隐患。男性婚姻挤压将迫使中国农村传统的婚姻观念和行为发生改变，进而影响两性关系和婚姻质量，对中国农村人口的婚姻家庭产生深远影响。男性婚姻挤压问题在中国历史上一直存在，而由近30年来持续升高的出生性别比所引发的婚姻市场中男性过剩对婚姻市场的冲击问题，在城乡流...

蓝靛瑶的婚姻形式有一显著特点，即上门婚姻。蓝靛瑶的上门婚姻主要可以分为四种形式：卖断、“两边走”、“断亲不断种，后代留须根”和招郎转。上门婚姻的主要原因是父母出于养老需求，舍不得家中女儿外嫁。六能村瑶族的通婚范围主要限制在本村两个瑶族屯及周围县的蓝靛瑶，大家对于上门婚姻接受度比较高。

婚姻质量作为家庭质量的核心是当代婚姻家庭研究中心经常使用的一个术语，但什么是婚姻质量，至今并无统一的定义。根据物质质量的概念，可以引申出所谓质量无非是对一件物品在某些指标方面好坏程度的评价。因此，可以推论出婚姻质量是表示人们对自身一段婚姻好坏的评价。但问题是婚姻质量的评价指标是什么呢？从宏观来看，从不同的角度可以选择不同的指标。从客体的角度，即别人如何评价当...

在中国的传统社会里，“父母之命，媒妁之言”是婚姻确立的方式。新中国成立后，婚姻成为男女当事人自己的事情，婚姻确立的方式是恋爱，即择偶的基准确定之后，男女双方在婚姻成立之前的相互了解过程。婚姻市场理论（又称SMI理论）认为婚姻市场中存在着“寻找信息（searching）、匹配（matching）和互动（interaction）”11007783三个阶段。按照个...