本文认为费孝通先生的社会学思想在晚年有一个内在转向，即在追问社会得以可能的基础上，他从社会规范转向内在心性。这种转向集中体现在2003年《试谈扩展社会学的传统界限》一文，其中特别突出了“讲不清楚的我”“意会”“精神世界”“心”在人类社会中的重要性。从早期的偏结构功能主义的社会实体论，到晚期这一内在转向，其间有一个较长的过渡阶段，那就是由社会实体论转向人与社会...

费：今年春天全国人大换届的时候，我从原来的工作岗位上退了下来，但是退而未休。你也到了退休的时候了。我们有这点共同的地方。我想我们找这个机会见见面，谈谈我们今后的打算。我的生命大概还有几年。我们是老朋友了，我也想听听你的意见，看我们今后做点什么事情好。

1996年9月19日～21日，由中国民主同盟中央委员会、北京大学和江苏省吴江市人民政府联合主办的“费孝通教授学术活动60周年欢聚会”和“中国文化对世界未来发展的贡献学术研讨会暨贺费孝通教授学术活动60周年”在江苏省吴江市吴江宾馆举行。来自中国大陆、台湾、香港以及印度、韩国、日本、英国和美国的专家学者近200人参加了欢聚会，其中40多人参加了学术研讨会，32人...

几千年来中国的文化与社会的发展在很大程度上得益于与外部文化的交流。在历史上中原王朝曾多次实行对外开放的政策，导致外部文化的传入和中外文化的交流。所以在我国的历史上，中外文化曾经发生过几次规模宏大和相当深度上的交流，对春秋战国、汉朝、唐朝、元朝、清朝各个时期中原地区文化的发展起到了重大的推进作用，形成了中华文化发展的一系列高潮。

男，汉族，1940年4月生于广东省信宜市。现任复旦大学社会学系教授、社区研究专业委员会主任。曾任复旦大学社会学系筹备组负责人和社会学系负责人。1965年7月毕业于上海市复旦大学哲学系，毕业后留校任教，从事马克思主义哲学原理教学，历任助教、讲师、副教授；1979年春，中国社会学恢复重建时，转向从事社会学教学，并为成立复旦大学社会学专业和社会学系作筹备工作；19...

本文从皇权不下村、村治有绅士、协调关键三个角度阐述了费孝通先生提出的“双轨政治”的主要观点，认为这一概念对中华帝制时代国家与社会关系给予了深刻解读，使后辈学人能够以社会学的想象力予以见仁见智的阐释。另外，本文阐述了双轨政治的诠释限度以及现代化的内涵，提出了乡村社会治理体制的创新原则。

以费孝通先生“全球社会”理念为基点，立足中国“海上丝绸之路”研究的传统与当下，指出“海上丝绸之路”的重心是“丝绸”，是物，是经济，但整体上看，尤其是站在历史的维度上来看，核心是文化的交流、互通与理解。这就需要将中国传统文化思想体系中的“天下大同”的理念推向东南亚社会甚至全球，共同创造一个和而不同的全球社会。

本文致力于以“城乡关系”为中心建构一个城乡社会学的理论框架，这一框架沿袭费孝通的城乡研究传统，从城乡关联的角度考察中国正在经历波澜壮阔的城市化进程与社会转型。这个理论框架立足于“关系主义”，尝试纠偏经典社会转型理论的个人主义倾向，从而可以更好地阐释中国社会转型的经验与体验。