文化与身份认同有着极为密切的关系，很多时候人们正是以文化差异来界定不同的社会群体。文化的认同事实上就是民族文化的认同，在很大程度上民族就其本质来说是一种文化身份。没有对本民族文化的认同，就难以形成稳定的民族共同体。从这个意义上来说，民族认同与文化认同具有同质性。另外，作为文化的重要组成部分，宗教也是身份认同中的重要内容。因而，也可以说各民族的身份认同本质上是...

如前所叙，身份认同具有多层次性的特征。其中，国家认同作为高层次的身份认同具有核心地位，而民族认同和宗教认同属于次层次的身份认同。在我国，中华民族认同是与国家相关的高层次的认同，在一定程度上，中华民族认同与国家认同具有同等性质。不管什么民族，只要是中华民族的一员，首先就要承认自己是中国人，爱中国，维护中国的统一与中华民族的大团结，这就是各民族成员总体上的身份认...

如果说跨境民族的身份认同源于文化认同，那么在一定程度上可以说跨境民族的身份认同是文化自发发展的结果。另外，跨境民族身份认同还离不开一个重要的概念：“国家”。事实上，跨境民族的形成变迁与国家息息相关，近现代以来民族国家的建立和发展过程，就是跨境民族身份认同的形成和变化过程。民族国家赖以维系的基础在于其国民共同的政治身份认同，因而对国民统一的政治身份认同的塑造始...

历史文化及国家机制共同建构起跨境民族的身份认同。应当注意到这些相关因素并不是持续不变的，它们也随着社会文化的变迁发生变化，进而影响着跨境民族身份认同的变动。20世纪70年代末期，我国开始实行对内改革对外开放的政策，启动对社会经济的调整。随着改革开放的日益深入，中国社会的各个层面开始发生着显著变化，文化变迁加速，社会转型加剧。处在边疆地区的云南跨境民族同样不可...

当代中国公民的市民身份、政治身份和社会身份的建构关乎自由迁徙权利、法律创制权、公决权与复决权、知情权、参与权、听证权、社会权利的制度化问题，需要通过宪法和法律的修改与完善，建立能够保障公民身份的法律和落实政治权利的公共生活方式，力图通过公共领域的自治实现私人领域和经济领域中的自由和权利。

本文介绍了红旗村的民族与宗教的概况，主要包括民族服饰、特色饮食、民族习俗、传统节日、礼仪、民族融合情况以及该村的宗教观念和活动。

本文首先界定了“身份”的含义；其次介绍了“身份制”和“身份伦理”，指出儒家身份伦理的最明显特征是等级制；第三梳理了中国身份社会的发展与变迁，指出传统中国社会是一个讲究身份的国度；第五探讨中国公民身份理论研究的本土困境，指出我国学术界简单地用西方公民身份理论套裁中国社会现象，且忽视了中国社会发展的“本土情境”；第六介绍研究身份诉求和身份建构过程的哲学基础；最后...

古城子村主体民族为汉族，占全村总人口数的88%，少数民族为回族，回族主要来自北京、甘肃、宁夏，村内民族关系相对融洽。虽然此村为回汉杂居，但回族居民在居住、饮食等方面依然保留自己的风俗。也正因回族村民的村庄，伊斯兰教成为古城子村的主要信仰宗教。