明代丽江木氏土司的崛起与朝廷对木氏家族的扶持有着紧密的关系。然而，站在朝廷的立场，明王朝对木氏土司的支持并不是绝对的，在时间上存在前后的变化，在南、东、北三个空间方向上有着明显差异。对木氏家族扩张过程中朝廷的态度进行重新考量，有助于理解明代在西南边疆地区整体的政治、军事战略构想。

明朝时期地方行政区划在元朝行省制度基础上，逐步形成“三司分设”的地方治理格局。“三司分设”体制之下，有分守道、分巡道和兵备道管理的府、州、县、司等。西南边疆各少数民族群体被布局于这些网状结构之中，主要承受着日益完备的土司制度的治理。

定乡巨酋扎西宜马，富冠乡、稻，其势力可达两县，……一班民众，仰若日月，畏若雷霆，只知扎西宜马为其最高长官，心目中毫无政府。完纳粮税，悉听其指挥。但扎西宜马颇具政治头脑，时常表示服从政府态度，以要名誉。究其心理，一面应付政府，以示诚恳，一面保障民众，而昭信守。

清代前期土司问题逐渐演变为云贵地区严峻的社会问题，为加强对南方蛮夷地区控制，稳固边疆统治，清廷因势而动，对土司问题的施治态度呈现由“软”及“硬”的转变。同时清廷将土司问题看作“系统性”问题，多措并举、综合施策，灵活运用前馈控制、制度控制、教化控制、弹压控制、设治控制等多种社会控制手段，取得了积极的社会控制效果，使土司问题得到有效缓解，并最终完成了清代云贵地区...

在前现代社会，婚姻与家庭往往被看作世俗生活的承载与希望，既要受到地方社会习俗的制约，也是地方传统文化传承的载体。在300多年前僻处川西北一隅的大小金川土司地区的婚姻状况亦可作如是观。笔者以《军机处录副奏折》《金川档》等清代档案文献为依据，结合前辈学者对两金川所在的嘉绒藏族地区婚姻问题的研究成果，对大小金川土司的婚姻问题进行探究，发现两金川土司在选择婚姻对象时...

百姓者，大皇上之百姓，他人不得而有也。即当日土司，亦系大皇上命其代为管理百姓耳。尔蛮不明此义，遂谓尔等系土司之百姓，已属胡涂可笑，更有谓为喇嘛百姓者，尤属荒谬不知事理。

土司制度是西南边疆民族社会史研究的核心内容，它在中国内地和边疆的施行经历了一个从中国古代到近代、现代的漫长历史阶段。西南边疆是我国土司制度开始较早、结束最晚的核心地带，在相当长的一个历史时期，以云贵高原及其周边山地、河谷地区为主体的今天的云南省、贵州省和广西壮族自治区一直是我国土司制度持续推行的核心地区。尽管中国历代政府治理西南边疆的手段与方式曾经发生过变化...

巴塘大、二土司业经正法，从此永远革除土司之职，改土归流。无论汉人、蛮人，皆为大皇上百姓。……巴塘从此改设汉官，管理地方汉、蛮百姓及钱粮词讼一切事件。