本文从两个方面对冶家村的宗教和宗教组织进行了详细介绍。第一部分主要介绍了冶家村的宗教情况，包括信教情况、宗教场所、宗教教育、宗教管理等；第二部分重点阐述了冶家村的宗教组织，包括世界宣明会简介、宣明会在冶家村及村民对宣明会的评价。

在双泉村，村民信仰宗教由来已久，早在20世纪80年代就有虔诚的基督教徒和佛教徒。据村民讲，永胜屯的基督教是从舒兰传入的，双泉的基督教是从山东传入的。双泉村村民基本都是山东鲁南地区的人，按照他们当地的方言，一般称信基督教为“靠主”。

2015年度是中国宗教慈善事业较为活跃的一年。中国宗教慈善组织在“内外兼修”的动力推动下，进行慈善“老资格”成员的“逆生长”，努力进行内在慈善运作机制的自我提升。持续打造宗教慈善品牌，扶贫济困的慈善活动成为宗教慈善组织的重点。与此同时，“微慈善”项目成为宗教慈善活动的一个新平台。随着“互联网+慈善”新时代的到来，中国宗教慈善面对挑战，也迎来新的发展机遇。

宗教哲学的中国意义本文题为宗教哲学的中国意义就是想专门议论一下在中国的文化思想和学术背景下加强宗教哲学研究及其学科建设有什么重大的理论价值和现实意义或者说有何种特殊的重要性由于众所周知的原因中国大陆学术界的宗教研究在文化大革命期间一度中断直到改革开放后才得以恢复并在此后短短的多年间取得了长足的发展关于这多年的研究状况不少海内外同行有这样一种感受中国大陆自世纪...

本文分为两个部分。第一部分主要介绍了塔桥村的民族总体状况、回族习俗和汉族习俗；第二部分重点阐述了塔桥村的宗教情况，包括宗教活动、清真寺情况。

杰德秀居委会是一个典型的藏族聚居村落，虽然本村也不乏来此经商的汉族人民，但其规模数量非常小。民族区域自治政策的实施，使得本地村干部均由藏族村民担任，且经过民主选举产生。以藏族为主体的村落特征，导致藏传佛教在本地盛行。杰德秀居委会下辖一座寺庙——顿布曲果寺，能满足村民的宗教活动需求。

宗教生态平衡，是近年来我国宗教学研究中提出的具有原创性的理论观点。它借用生态学的理论和概念，研究宗教与社会、宗教与个人、宗教内部之间的制衡关系，思考与探索当代中国宗教生存发展的前景。牟钟鉴先生提出：“把文化生态学应用于宗教研究，建立宗教文化生态学。”本报告以云南宗教的历史与现状为例，以宗教生态平衡的观点和方法，分析其形成与发展的状态，考察宗教内部、宗教与宗教...

瑶族是一个国际性的民族，足迹遍布世界各地，其中大多数居住在中国。由于瑶族频繁迁徙，因此其又有“中国吉普赛人”之称。瑶族有自称和他称，自称大多与本民族语言有关，一般有勉、伏勉、董本尤、炳多尤、布努、努努、布诺、东诺、甘迪门、金门、土尤、标曼、拉珈、优嘉、谷岗优、龚等；他称大多与其民族崇拜、生产方式、服饰、居住等有关，如盘瑶、过山瑶、茶山瑶、蓝靛瑶、红瑶、花篮瑶...