本文为黄龙湖村调查总结，介绍了此交调研的原由、过程及经历。

本文为黄龙湖村调查的日记节选，文中记述了作者每日工作情况及经历。

本文介绍戴氏族人不断迁徙的目的在于寻找更好的自然环境。黄龙湖不仅地势平坦，交通便利，依山傍水，水源、光照充足，而且气候适宜，湖田交错，是“屋场与食场俱佳”的理想居住之地，吸引了诸多姓氏到此定居。在适应自然的基础上，戴姓族人也在改变自然，将自然条件与文化传统相结合，发展出独特的人文建筑。

本文介绍1949年之前，受传统儒家文化的影响，黄龙戴姓宗族逐渐形成了“崇宗敬祖”的传统观念和族人共同参与的公共文化。这些观念和文化通过族人的祖先崇拜、生育崇拜、神灵崇拜等信仰形态，尊卑有序、光宗耀祖等观念形态，婚丧嫁娶、生活习惯等习俗形态，拜公王、舞龙舞狮等文化活动形态以及兴办全族性教育形态表现了出来。

本文介绍传统时期，戴氏宗族以尝田、尝产等共有产权为基础形成了各种社会关系。建立在血缘基础上的社会关系在信仰形态上表现为以祖先崇拜为中心；社会构成上表现为重视男丁，男尊女卑；社会分化上以富济穷，保持宗族的整体性；社会交往上对内保护族人利益，对外与其他姓氏争夺资源；社会保障上建立各种经济组织和社会组织救济族人，保证族人的生产生活安全。

本文介绍为了克服自然困难，与其他宗族竞争，戴姓各祖堂积累了大量的尝田和尝产，并有专门的族人代为管理，苦心经营。通过发挥全族和房支共有产权的保障作用，实现整个戴氏宗族的兴旺。1949年以前，建立在戴姓共有产权和私有产权基础上的宗族经济形态包括产权占有、经营、交换、分配、消费等方面。

本文从治理内容、治理规则、治理过程和治理方式以上几个方面介绍戴氏宗族的治理形态，并对1949年后治理变迁和治理的实态予以介绍。