坪村是一个乡村，因为全体蓝氏族人共同聚居在这一地域范围之内，而且自开基祖以来，世代均聚居于此。坪村也是一个宗族，因为全体蓝氏族民都从同一个祖宗传衍下来，有着共同的祖先，并有着同样的血脉。因此，坪村作为“地缘共同体”和“血缘共同体”的集合体，是一个典型的宗族乡村。宗族乡村是有“根”的村落，因此，本文主要从地理位置、村庄由来、村名由来、建制沿革、当下概况等五个方...

明朝永乐年间（1403～1424年），蓝氏宗族形成于坪村这片广袤的乡土社会中，并在这片土壤之上内生出朴素的乡土文化。共同的文化是维续蓝氏宗族正常运行的纽带，文化元素是我们理解蓝氏宗族社会内部结构的重要视角。因此，本文将从文化形态概况、信仰、观念、习俗、文化娱乐、教育等六大方面，考察1949年之前坪村蓝氏宗族的文化形态与实态。

在“皇权不下县”的封建王朝时期，坪村蓝氏宗族作为一个相对比较封闭和独立的小型社会，通过制定一系列的规则和程序，进行自我治理。因此，本文从“治理形态概况”“治理主体”“治理内容”“治理规则”“治理过程”“治理方式”等六方面考察蓝氏宗族的治理形态，并考察1949年以来蓝氏宗族的治理变迁及其当下实态。

在传统时期，蓝氏宗族就是一个微型社会。蓝氏族人有着共同的祖宗、血缘，血缘社会与村落社会高度融合在一起，绵延至今。本文将从社会形态概况、社会构成、社会组织、社会交往、社会分化、社会冲突、社会保障等七个方面考察坪村蓝氏宗族的传统社会形态、社会变迁及社会实态。

本文从宗族信仰、文化观念、文化习俗、文娱活动、文化教育、文化变迁等来介绍雄村曹氏宗族的文化形态与实态。

新叶村隶属于浙江省建德市大慈岩镇，是一个位置偏僻、夹于两山之间的宗族型村庄，全村98%的人为叶姓，是玉华叶氏宗族的重要聚集地。玉华叶氏宗族自始迁祖坤公迁入此地开辟祖基以来，世代居住于此，祭祀着共同的祖先，延承着共同的血脉，俨然一个血缘共同体与地缘共同体的结合体。叶姓是中华民族的大姓，新叶村玉华叶氏宗族作为叶姓的一条支脉，有根可寻。

“共同体的生活是相互的占有和享受，是占有和享受共同的财产。”共同的经济基础保证了宗族共同体的延续和繁衍。坪村是蓝氏族人的世居之地，是一个宗族聚居社区，了解其经济状况显得尤为必要。因而，本文欲从产权、经营、交换、产业、分配、消费、继承等七大关系切入，以“形态与实态”为主线，全面剖析和再现坪村蓝氏宗族的经济形态与实态，及其从传统走向现代过程中的经济状况变迁历程。

经济形态是1949年以前杨氏用以维系宗族存在和发展的经济发展总体情况，是杨氏宗族获取生活资料的生产方式。本文考察杨氏宗族的经济形态，包括经济概况、产权、生产经营、分配、消费、财产继承等方面，并考察经济形态向经济实体的变迁过程，以及当下的经济实态情况。