与非主流的身体共生不是一件易事——比如忍受亲人的差别对待，比如遭遇求学的显性歧视，再比如面临空白的职业选择。上述种种，都是我的经历、我的日常、我的苦与痛。但我并不甘心于此，不愿再做那只笼中鸟，也不想继续坐在房间里无所事事。所以，我从原生家庭中搬离出来，然后努力地一边学习一边做生意，这是我救赎自己未来的开始。

世界政治现代化运动的危机体现出来的，是政治现代化的追求使社会具有更强稳定性的目的与其实现过程所带来的不稳定性之间的冲突；是政治现代化张扬的理性让人个性的窄化的矛盾冲突。毋庸置疑，要有效规约这种危机，当下我国必须坚持走中国特色社会主义现代化道路才能救赎危机，实现政治现代化。

本文从食品安全的伦理叩问反思人类遭遇的生存困境与发展极限，将 “道德进步” 的坐标放置于每一个个体生命的时间轴上，以捍卫作为一种 “公共善” 的道德，分析过上真正好的公共生活的可能性。

边缘是研究民族相关问题的重要视角。边疆处于边缘位置，是一个国家的战略要塞，通常也是矛盾与危机复杂集中的地区。相对于国家权力中心，边疆属于族群边缘地带、国际交锋地带，事关国家的生死存亡、发展延续。客观的边缘情势加上主观的边缘情绪，使得边疆边缘问题变得尤为棘手。这一问题的实质即在现代化进程中，处于弱势境况的边缘族群在异化民族主义、宗教极端主义等非正常方式的裹挟之...

第三章阐明了国家确保所有人（某种水平）的基本需要满足，是私人财产权利得以证成的基本前提，并批判了自由至上主义者所坚持的“僵化的私产权利观”。然而，对国家福利功能正当性的否证，往往来源于更为根本的自我所有权。由于自我所有权具有直观的自明性与强烈的吸引力，自由至上主义者以及新古典自由主义者们往往最后祭出“自我所有权”，试图从道德上指控国家福利功能侵犯了（部分）个...