“岭北”是十六国时期西北地区重要的地理概念，其大致范围在陇山以东、子午岭以西关中西北的黄土高原上。东汉以降，大量羌胡迁入泾河上游岭北之地。于是该地既有连通秦凉、朔方与关中之地利，又有丰厚的人力资源。十六国诸政权重视岭北之得失进而对其着力建设。如汉赵国于高平置朔州，至后秦时原魏晋安定郡已分出五个新郡。“岭北”地名正是在西北诸政治势力尤其是后秦与苻登、赫连夏连年...

魏晋南北朝时期，佛教在中国有了长足的发展，北方地区除洛阳外，长安亦成为译经重镇及佛教传播中心，这种情况从西晋竺法护来长安开始，经过后赵、前秦等政权的推崇及发展，在后秦鸠摩罗什来长安后达到一个鼎盛时期。虽然此后经过战乱及魏太武帝的灭佛运动，长安佛教有所衰落，但西魏、北周定都长安，帝王多数崇信佛教，佛法再次复兴，为隋唐时期长安佛教的兴盛奠定了基础。

2017年9月23日14：00-18：00，陕西师范大学中国西部研究院在雁塔校区文科科研楼307室举行第十期“长安中国中古史沙龙”。此次沙龙邀请了来自西北大学丝绸之路研究中心、陕西省社会科学研究院古籍整理所、西北大学历史学院、陕西省考古研究院、陕西师范大学历史文化学院及中国西部边疆研究院的十多位青年学者参加，还有校内外的多名研究生参加了此次沙龙。本次沙龙于2...

本文以对十六国史书的体裁、成书过程的考察为中心，从修史运作的视角来观察十六国时期官修史的发展。十六国诸国官修史书以编年体为主流体裁，修史运作主要是“起居注”与编年史两步，所例外者，十六国前期的汉赵在刘渊、刘聪时期是修撰纪传体史书，十六国中期的前秦、后燕很可能出现了从“起居注”到纪传史的修史运作。十六国的编年体官修史在修史运作过程中的性质、作用近于后世《实录》...

金猥墓志是近年来陇东地区发现的魏晋南北朝时期休屠人的重要石刻文献，墓志通篇记载了其家族世系，对研究金氏休屠家族及魏晋南北朝民族史具有重要意义，起到了证史补史的作用。

北方胡族内徙汉化的过程中，少数民族习惯法向中原制定法的转变是其汉化的重要部分。不同民族之间由于内徙时间、汉化程度、风俗习惯各有不同，因此其习惯法的转变各有特点。各民族政权汉化程度及内徙时间长短是影响习惯法演变的重要因素。此外，中原王朝对待少数民族的态度也在一定程度上对少数民族习惯法的变革产生了影响。

大一统王朝西汉、隋、唐是当时世界上最强大的帝国，有着显赫的历史地位。它们的国都均在陕西，陕西拥有大批珍贵的这一时期的遗址，它们在全国乃至世界都有重要影响。保护和利用好从西汉到唐代的遗址资源，对于传承文明、促进陕西发展有重要作用。陕西通过建立博物馆、国家遗址公园等形式保护、利用遗址，成果显著。

从支谶译经看佛像金身的成因引言佛像金身是多地域多民族佛教文化的独特现象无论是印度西域还是中原佛像的面貌服饰或胡或汉但总有相似之处佛的几种明显特征还是必不可少的如螺发白毫金色丈光等相都是区别于其它偶像的标志对于佛像金身的成因学界众说纷纭主要有以下观点其一受汉代金人传说影响廉考文略论五台山佛像艺术认为五台山的佛陀与著名菩萨均要装饰成金色溯其原因中国历史上曾有汉武...