本文在充分利用垄断资本学派不同时期发表的文本的基础上，阐述了该学派以生产与金融相互分离为内核的“垄断金融资本”概念的提出及其形成条件，以在尽可能还原垄断资本学派金融化理论的基础上对其贡献加以适当评价。

本文试图从图景和理论模型建构的角度，考察熊彼特的理论困境以及垄断资本学派对熊彼特思想的拒斥，分析导致如此巨大反差的原因，并探讨垄断资本学派的拒斥对其理论构建所产生的影响。

本文通过对垄断资本学派思想渊源的考察，从凯恩斯对该学派思想形成产生影响的角度进行梳理与分析，呈现了该学派立足于马克思，批判性吸收凯恩斯的思想精华，进一步丰富和深化了马克思主义理论的思想演进过程。

本文从凡勃伦的“破坏—不在场所有权”理论出发，考察垄断资本学派与凡勃伦思想的渊源，并从经济思想史的角度分析该学派对凡勃伦思想的批判性继承和发展，以构建国际垄断金融资本理论所具有的经济思想史价值。

“教化”是儒家政治理念和实践的核心，其中包括面向庶民的教化。王学有不同形式的庶民教化实践探索，其中，以王阳明的《南赣乡约》为代表的庶民教化是通过乡村社区组织化的形式向底层民众布教，贯彻的是自上而下的言教方式；以泰州王学为代表的庶民讲学，则是基于“圣愚无间”的平等观，通过扩大原本仅限于士人精英的讲学活动，让庶民自觉其道德；以黄宗羲的《明夷待访录》为代表的则是以...