气候变化问题引起了难以解决的科学、经济和正义问题。当然，科学和经济问题在公众讨论中尤为突出，而且已得到详细的分析。相反，正义问题虽然在这些讨论中也扮演了重要角色，但很少获得持续的关注。有几点很明确：虽然美国长期占据温室气体排放的首位，但是，中国现在已经成为世界第一排放国。这两个国家占有世界排放量的40%。但是，到目前为止，它们各自都拒绝接受强制性的排放限制，...

全球气候正义要回答的核心问题是：在温室气体排放空间有限且各方对应得多少有不同诉求的环境下，找出一组合理的道德原则来界定各自的权利和义务，并决定每个人和每个国家应得多少排放空间以及承担多少减排成本。一个正义的全球排放协议不仅要关注发达国家与发展中国家之间现有排放量上的相对差异，更要关注发达国家与发展中国家在发展程度上的更为宽泛的全球差异。正是这种差异构成了某种...

正因如此，气候问题在很大程度上讲，就成为一个如何分配有限的温室气体排放空间的全球分配正义问题。既然气候问题是一个分配问题，那么，诸如“我们所要分配的对象到底具有什么性质”，“我们该遵循怎样的分配正义原则”以及“我们有什么理由相信这些分配原则是正义的”等问题就成为构建全球气候正义时所必须说清楚的问题。这一章我们主要讨论这些问题。

本文是关于正义：两型社会建设的核心价值理念的报告，文中提到了三点正义，第一、生态正义：处理人与自然关系的价值准则；第二、消费正义：处理人与消费关系的价值准则；第三、代际正义：处理代与代之间生存关系的价值准则。

这些问题使得对气候责任的认定变得异常复杂，如果一个气候治理协议要变得在道德上具有说服力，如果我们试图把气候责任的分配变得更加符合正义的要求，我们就必须把这些问题理清楚。这一章我们就来讨论这些问题。

气候正义分配对象的特殊性使得在没有一个具有约束力的全球政治机构的条件下，一种分配方案如果要得以实施，关键在于支撑这个方案的伦理原则能否得到利益各方的一致同意。因此，气候伦理要做的一个主要工作是：论证支撑各种分配方案的道德合理性。因为一个能够充分证成道德优先性的行动方案会较其他的政治策略更加稳定持久，它能激发人们的道德动机去服从正义原则的要求，并抗衡那些非正义...

本章主要解决了什么是气候变化、伦理学为什么要讨论气候问题以及伦理学如何讨论气候问题三个问题。

时至今日虽中国社会整体进入了现代的、以工业化为特征的发展阶段，但传统社会的影响仍然根深蒂固地存在于中国社会的各个方面，并产生重要的影响。在社会转型过程中，传统文化、习俗和体制上的积习将在较长的时间内存在，并对建立现代治理体系产生阻碍作用。以“人的幸福”为目标，用社会的公平正义搭建“社会和谐”之基，是推动社会从传统走向现代文明的必由道路。