近代以降，在城镇化与观光化的历史语境下，乡土景观研究引起国内外学术界广泛关注。然而对“乡土”的认同、对“景观”的认知，必然受到特定社会文化传统的支配和影响，在此基础上方能形成恰当有效的乡土景观概念定位、方法运用、价值指向。对日本乡土景观研究历史和方法进行梳理，亦是为了借镜观形，探索具有中国本土特点的乡土景观理论体系。

日本的萨满教研究前言本文旨在讨论日本萨满教的研究成果并提出今后的研究课题包括日本学者的萨满教人类学研究以及那些关注萨满教并著有优秀成果的外国学者的研究在第四部分的韩国中国萨满教研究中笔者将根据不同的语境把韩国和中国的学者用日文撰写的研究也纳入讨论范围上述研究均可视为日本的萨满教研究本文沿着战前战后年至世纪年代现代世纪年代后期至今的时间顺序逐一探讨包括韩国和中...

日本民间信仰研究回顾前言日本民间信仰研究始于年多年来学者们在宗教学民俗学及人类学等领域中进行了大量的研究近年尤其是世纪年代中期以来对宗教概念进行了激励的论争与此同时民间信仰研究方向发生了较大的转移并对方法论和研究意义作了深刻的反思争论的焦点主要集中在两个方面一方面作为指示某种实体领域而采用的民间信仰一词具有一定的局限性另一方面应在特定的历史背景下把握民间信仰...

评论日本宗教人类学的现状宗教一直是日本人类学界的重要题目特别是关于祖先崇拜万物有灵信仰巫术萨满教的研究从第二次世界大战前就成为了日本人类学界的关注对象之一然而日本冠以宗教人类学一词的书籍并不算早大概是年前后才出现例如佐佐木宏干的人类与宗教之间宗教人类学备忘录耕土社伊藤干治的冲绳的宗教人类学弘文堂吉田祯吾的宗教人类学东京大学出版社等书籍都是在世纪年代末以后才陆...

2012 年， 我国民间文学类非物质文化遗产的保护工作又进入了一个新的阶段。在保护实践和学术研究方面， 社会各界对民间文学类非物质文化遗产都给予了更多的关注， 不仅在国内开展了内容丰富、形式多样的传承和保护活动， 还有保护工作者为民间文学类非物质文化遗产“走出国门”做出了积极的努力， 并取得了良好的评价。同时， 随着保护工作的进行，一些新的问题也随之出现。本...

“老农”在中国古代农业政策发展史中具有重要价值，承担着多重角色。他们既是古代丰富农业生产经验的拥有者，也是古代农业生产技术的重要推广者，还是乡村文明风貌的引领者。“老农”作为重要的社会治理力量和乡村发展动力，被写进中国古代众多朝代的律法中，并形成了一个较为稳定的模式———“老农”治村和“老农”务农。但是，随着现代科学技术的发展，“老农”面临诸多挑战，并陷入一...

“福利经济学”倡导者（以阿马蒂亚·森为代表）提出：福利制度所赋予的不是在物质上给予人们一种东西，而是给予受助群体某种生产能力，即“为工作的福利”（welfare to work）论。改革的目标是摆脱“施舍-感恩”的二元思维定式的福利模式。作为本研究主题的“公共服务社会化”，是在承认既存的公共服务的国家模式（福利国家）和公共服务的市场机制（福利经济）...

在对中国物质文化研究的各相关学术领域，诸如考古学、文物研究、农具史、传统手工艺研究、民艺学、博物馆学等，予以初步扫描和概观的基础之上，可以发现民具学在中国物质文化研究大格局中长期缺位这一基本事实。民具学是物质文化研究中最为基层和基础的部分，因此，其缺位就使得中国现有的物质文化研究难有厚重的底气。中国是民具的“宝库”，在中国大力发展民具学，不仅具有非凡的学术意...