扬美古镇一带地区为多民族杂居地区。此一地区的世居民族，主要有壮族和汉族，另有部分瑶、苗、仫佬、侗、毛南等少数民族人口居住。作为一块汉族“飞地”，扬美古镇由于所处地理位置比较特殊，加之其族群内部各姓人家的“来源”比较多样，当地的族群关系相对复杂。

1964年，坦噶尼喀和桑给巴尔合并为坦桑尼亚联合共和国，成为法理上统一的国家。但对这个拥有120余个族群的新兴国家来说，如何处理族群间关系以及族群与国家建构间关系是影响整个国家能否维持长期稳定的关键性问题。坦桑尼亚独立至今已达50余年，整个国家几乎不存在因族群问题而引发的国家性动乱，这对族群矛盾横行的非洲大陆来说无异于一股清流。本文拟从历史因素、文化因素、政...

在全球化和地方性的互动进程中，穿梭于不同族群之间的“旅游者凝视”无处不在且影响深远。在旅游者凝视作用下，民俗村中的族群文化被彻底符号化与商品化。“旅游者凝视”作为一种隐形力量，支配着特殊旅游场域的建构，改变了族群文化的存续原则，割裂了民族演员的族群认同，生产着有别于原生态文化的各种“奇风异俗”，造成了族群文化的移植。民族演员面临着对自身不断重新界定并形成新的...

扬美古镇是当地有名的“经济发达地区”，一些扬美人亦由此认为他们镇上（村里）的婚配形式“比较科学”，而他们的亲属关系看起来也比其他地方的人“更加亲密”。或许是因此之故，世代生活在“族群孤岛”里的扬美人，都尽可能保持汉族人传统的婚配形式和亲属关系。

族群的文化边界与政治边界始终是不一致的，如果文化边界代表了族群的原生性，而政治边界则反映了族群实际势力的消长结果。族群政治势力的对外张力必然会不断跨越其原有的文化边界，并试图成为族际的主导力量。当民族边界趋于模糊化时，民族交融则成必然，尤其在一统体制下得以加速推广；反之亦然。青海地区是多民族生存、发展的历史舞台，多元民族文化在此交会互通。清末以来，中央政治势...

这一研究课题所树立的明确目标，就是要对中国一个特殊地区“农村－农村”类型的移民问题进行研究。研究的具体对象是那些从邻近汉族农村向内蒙古自治区下辖九个盟之一的赤峰市（前昭乌达盟）的农村地区（传统的本地居民是蒙古族）迁移的移民，因此在后文中也会经常被称为“赤峰调查”。这种类型的移民为国内移民的研究提供了一个很有趣的个案。首先，其主体是“农村－农村”类型的移民；其...

在西方的族群关系研究中，“族群分层与流动”是一个传统的核心专题。中国学者开展国内族群问题研究时，也开始借鉴其相关的理论和研究方法，这是完全必要的。但是我们要注意避免“路径依赖”，必须看到西方国家尤其是美国的族群问题与中国存在很大差异，特别是语言和宗教差异。本文提出“族群文化区隔”这一概念，并根据多民族聚居区各族人口比例这一指标提出多种实用性语言组合的“生活语...

当代台湾的原住民四大族群与台独问题台湾是中国的一个省台湾岛内的民族问题是中国民族问题的组成部分由于两岸存在着意识形态和社会制度的差异以及台湾岛内台独势力分裂中国和中华民族的活动台湾的民族问题除了汉族与少数民族原住民的互动关系外还包括原住民的发展问题台湾当局利用西方族群概念划分族群撕裂民众所引起的国家认同和中华民族认同等问题一台湾少数民族从山胞到原住民台湾少数...