1964年，坦噶尼喀和桑给巴尔合并为坦桑尼亚联合共和国，成为法理上统一的国家。但对这个拥有120余个族群的新兴国家来说，如何处理族群间关系以及族群与国家建构间关系是影响整个国家能否维持长期稳定的关键性问题。坦桑尼亚独立至今已达50余年，整个国家几乎不存在因族群问题而引发的国家性动乱，这对族群矛盾横行的非洲大陆来说无异于一股清流。本文拟从历史因素、文化因素、政...

移民风险的发生是移民风险系统及其子系统几个或多个冲突因素发生变化和相互作用的结果。以此为指导，本文主要围绕西部水电移民活动（过程）中各个阶段的冲突因子进行分析，为后面的移民风险辨识打下基础。

族群的文化边界与政治边界始终是不一致的，如果文化边界代表了族群的原生性，而政治边界则反映了族群实际势力的消长结果。族群政治势力的对外张力必然会不断跨越其原有的文化边界，并试图成为族际的主导力量。当民族边界趋于模糊化时，民族交融则成必然，尤其在一统体制下得以加速推广；反之亦然。青海地区是多民族生存、发展的历史舞台，多元民族文化在此交会互通。清末以来，中央政治势...

台湾是中国的一个省，台湾岛内的民族事务是中国民族事务的组成部分。由于两岸存在着意识形态和社会制度的差异以及台湾岛内“台独”势力分裂中国和中华民族的活动，台湾的民族事务除了汉族与少数民族的互动关系外，还包括少数民族的发展问题、台湾当局利用西方“族群”概念划分“族群”、撕裂民众所引起的“国家认同”和“中华民族认同”等问题。

扬美古镇一带地区为多民族杂居地区。此一地区的世居民族，主要有壮族和汉族，另有部分瑶、苗、仫佬、侗、毛南等少数民族人口居住。作为一块汉族“飞地”，扬美古镇由于所处地理位置比较特殊，加之其族群内部各姓人家的“来源”比较多样，当地的族群关系相对复杂。

在全球化和地方性的互动进程中，穿梭于不同族群之间的“旅游者凝视”无处不在且影响深远。在旅游者凝视作用下，民俗村中的族群文化被彻底符号化与商品化。“旅游者凝视”作为一种隐形力量，支配着特殊旅游场域的建构，改变了族群文化的存续原则，割裂了民族演员的族群认同，生产着有别于原生态文化的各种“奇风异俗”，造成了族群文化的移植。民族演员面临着对自身不断重新界定并形成新的...

青海省化隆回族自治县境内的卡力岗山区，居住着一部分使用藏语安多方言、生活习俗具有浓厚藏族风格的回族群众。本研究试图以地处卡力岗山区核心地带的德恒隆乡的几个回族村，尤其是以当地经济、文化相对较发达的德一村为个案，从卡力岗回族的衣食住行、日常礼仪、节日活动等日常民俗以及宗教信仰、民族心理感情、口承语言民俗等角度出发，运用族群理论来研究该族群的文化认同，最终从多元...

由于这次赤峰调查仅仅涉及农牧区的基层社区，问卷调查中的主要信息集中在农户层面的基本家计状况与民间人际交往，因此苏木／乡一级的政权组织以及行政村一级的社区权力与资源分配、学校教育体制、社会流动机制等没有作为这次调查的研究主题。我们试图通过农户个体层面的基本家计与私人交往这些比较容易询问而且不太敏感的领域，从一些侧面来考察当地的蒙汉关系与族群整合的实际情况。从对...