择偶，即选择配偶，指男女双方通过自身资源与对方的资源进行交换，以期得到最大的收益。它是婚姻成立的必要条件，也是未来家庭成立的基础。择偶模式指的是，流行于一定社会条件下的人们的择偶价值观、道德观、行为方式、心理趋向的标准和样式。不同时期、不同社会条件下，人们的择偶模式是不同的。因为择偶不只是两性间的私事，还包含了经济、制度、习俗、文化、宗教、道德、伦理及法律等...

本文关注北京青年的择偶观念与需求，通过问卷调查、焦点小组座谈与深度访谈的方法进行研究。结论是：第一，大部分北京青年对婚姻有需求，但不会为了需求而降低择偶条件。对完美择偶标准的坚持与狭窄的择偶空间之间的矛盾致使择偶动力不足、择偶渠道不畅；第二，青年群体的择偶观一方面表现出很强的独立性与自主性，另一方面又备受来自于父母与社会舆论的压力；他们一方面宣称生活的多元性...

本文以中国社会发展阶段为参考回顾了土家族女性择偶标准的变迁，在集体化年代（1949～1978年）土家族女性以阶级成分、德行操守、身体条件、文化水平等因素为择偶标准，在改革开放初期（1979～1991年）土家族女性对外貌性格、家庭经济条件、知识能力等因素更加重视，在市场经济体制时期（1992年以来）土家族女性既重视感情与人品，又强调家庭经济条件，择偶标准呈现多...

本文基于贝克在自己的个体化理论中提出个体“为自己而活”特征背后的文化框架——“自我文化”，引入贝克个体化理论中的“自反性生活-自我文化-生平轨迹冲突”概念框架，分析单身青年择偶观体现的自我结构仪轨。本文以北京地区部分单身青年为研究对象，逻辑起点为“90后”单身青年的“自反性”生活下的自我建构，通过分析单身“自我文化”下的择偶观念，探究个体化进程中“90后”青...

各位来宾，各位朋友：

本文主要对甘肃静宁县的婚姻和家庭变迁历程及现状进行介绍。就婚姻而言，静宁县居民的择偶观念逐渐趋向多元化、自主化，择偶途径逐渐突破地缘、亲缘的限制，但“从夫居”依然是主要的婚后居住方式。就家庭而言，静宁的家庭户绝大部分分布在农村，家庭规模逐渐缩小，家庭结构日趋简化，家庭职能更加集中，主要承担未成年人的社会化、赡养老人、陪伴和情感支持、经济活动等功能。

在青年婚恋难问题引起国家和社会的广泛关注的背景下，本文基于2016年北京青年婚恋状况调查，对北京市体制内青年的婚恋问题从结构和主体互动层面进行研究分析。研究发现，北京市体制内青年在社会经济要素（受教育程度、职业、收入）方面存在高度的同质性；户口、房车资产情况等结构要素不是影响青年是否进入恋爱状态的核心因素，却是影响青年是否进入婚姻状态的重要因素。体制内未婚无...

本文主要研究了西藏朗塞岭村和柳村婚姻家庭的变迁及其特点。本文首先阐述了婚姻的相关概念及西藏的传统婚姻。其次，本文叙述了朗塞岭村和柳村的婚姻家庭在婚姻形式、婚恋范围及择偶观、婚俗文化、婚姻规则、婚姻与法律的关系、家庭规模与分工等方面的变迁。最后，本文讨论了西藏婚姻家庭变迁的原因以及共性与差异。