根据体育竞赛表演的组织承办者不同，可以将西安市的体育竞赛表演市场分为：政府主导型竞赛表演、群众主导政府参与型竞赛表演和群众自发组织型竞赛表演。建议：举全市之力，举办一些在国内外有影响的大型竞赛表演；挖掘具有西安本地色彩的，具有浓厚人文底蕴的体育赛事，把体育赛事的举办充分融入到西安文化事业的发展中去；举办大量和群众生活息息相关的小型赛事，支持民间的、群众性的业...

归附的机制应该如何安排呢？归附不是慈善组织向政府的简单投靠，或曰依附。归附要维持双重状态间的平衡，即体制身份和自由状态。否则，归附者便会沦为政府的附庸，快速失去活力，变得死气沉沉。为了维持这一平衡状态，归附需要多种机制相互配合。那么，这些机制有哪些呢？在这一节中，我们将以东莞市麻涌镇的购买服务为例，来讨论这个问题。

旅游活动中的文化商品化和文化真实性一直是人类学和社会学关注的重点。文化商品化是否剥夺了文化价值的真实性？随着旅游市场商品化的发展，文化是否呈现出了不同的真实性表现？从现代旅游向后现代旅游转型的过程中，游客本身是否失去了追求旅游地文化真实性的动力？基于这些问题，本文通过对丽江古城的三个文化表演——“纳西古乐”“印象丽江”和“纳西喜院”——的描述与比较，探索了旅...

大众传播媒体通过“媒体影像”“新闻故事”等方式构筑起弥漫于人的日常生活中的伪世界。在信息无所不在的社会中，新闻事件本身展现为景观的庞大堆积，媒体通过报道这样以影像为中介的社会关系，展示着一场狂欢的“奇观表演”。而屈从于媒体“奇观表演”的民众因为个性的消除丧失了个人真实选择的可能性，从而被动地成为“虚假在场”的客观存在，造成了自身心理体验的“角色错位”。本文以...

本文借鉴了意识形态襁褓的说法，主要介绍了号营村的民俗文化教育对人的教化作用，力图反映村落社区文化襁褓的存在和作用。首先，从家庭、家族和村落三个层面呈现文化襁褓为人们提供的公共知识。其次，从花灯、地戏两个方面展现了集体性公共活动对村民的民俗文化教育。再次，从侯氏宗祠、人口文化墙和孝文化公园三方面介绍了号营村的公众文化空间，呈现出公众空间与民俗教育的文化关联。最...

本研究考察了C镇10位高考陪读母亲的情绪劳动实践过程，分析了陪读母亲对自身情绪劳动的意义建构。在高考指挥棒下，学校和教师主导陪读情感规则的生产，网络博主推动情感规则的传播，母亲们习得、遵从且努力践行这一规则。高考不是考生的孤军奋战，而是陪读母亲和考生的“同频备战”。借鉴社会空间理论，本研究发现，陪读母亲的日常生活涉及校家社联系的社会交往空间、个人空间和“家”...