家庭是以婚姻和血统关系为基础的社会单元，是社会肌体的细胞。家庭文化是家庭传承过程中，长期形成的比较稳定的生活方式、财产观念、生活习惯、道德规范、为人处世之道等。《大学》说：“齐家而后国治，国治而后天下平”。《周易》云：“正家而天下定矣。”“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”中国有几千年的家庭文化，有丰厚的物质基础，比如说中国有家庙，有家族祠堂，有家谱，...

对中国人来说，有家就有家风。家风，也叫门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，70490566承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、伦理道德和价值观念等。70490567从世族大家文字化的家训、家谱，到普通百姓父母长辈的一言一行，家风形式不同，传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值观。在不同的历史时期，家风有着与时代相适应的内...

20世纪60年代初，金启琮作为内蒙古大学满族调查组的成员之一到黑龙江省三家子村调查满族社会历史情况，调查成果后来在80年代以《满族的历史与生活》（黑龙江人民出版社，1981，以下称“《金著》”）之名发表。从调查到成果出版，整整相隔了20年。令人遗憾的是，这20年间作者没有再进行追踪调查，以至于该书内容与时间形成一个较大的反差。

本文在回顾村庄合作历史传统的基础上，从国家与乡村、市场与农民、村庄与农民关系入手，比较分析同一村庄在改革开放以来的两次典型合作的成效得失。

时间：1994年8月22日上下午

传统时期，村落是农耕文化的根基，自身文化提供一定空间。文化成为村落自我维系的纽带。解放以后，一系列政治运动波及，还有改革开放以后，新的工业化和城镇化冲击，促使村落文化发生深刻变革。本章从村落崇拜、农民思维、信仰习俗和规训等方面进行剖析。

汉族年俗“大年初一”是汉民族传统节庆文化的一次集中展示。从性别角度审视，“大年初一”所沿袭的礼仪规范和风俗习惯，在男尊女卑性别观念占主导地位的传统农业时代已成为父系社会性别等级制度得以长期稳定、巩固的民俗根基。本文以笔者的家乡豫北乡村汉民聚居地为例进行考察，认为包括性别习俗在内的汉民族风俗习惯的变革将会进一步推动社会变革事业的发展。

返回祖荫满族石姓家族龙年办谱习俗的观察与思考年月日到月日间在导师孟慧英教授的带领下我们来到吉林九台小韩屯并在当地的石姓家户中住了下来在他们的生活节拍中进行我们的田野工作我们重点的考察对象是石姓家族龙年办谱烧香活动该活动由石姓家族成员于腊月三十至正月初八期间完成共包括亮谱拜谱续谱以及收谱四项活动在整个活动过程中我们对活动空间活动中的标志物参与活动的家族成员以及...