本文主要介绍了号营村的礼制秩序及社区治理中的教育。首先，从牌坊、家谱、公共活动三方面出发，以国家和村落社会为主体，考察了号营礼制教育的源头。其次，从法理型组织、经济组织以及文化组织三个方面，对号营村实施礼制教育的社会基础进行考察。再次，从区域标志性人物、社区记忆、公共性礼制教育三方面介绍了号营村礼制教育的精神群像。最后，从孝文化公园的建设和发展历程分析了礼制...

锡伯语称作“阿木巴阿聂”，意为“大年”。锡伯族节日。每年农历正月初一日举行。春节期间，要祭“喜利妈妈”。“喜利”，锡伯语，由“喜仁”演变而来，意为藤蔓、系；妈妈，意为奶奶、老妪。“喜利妈妈”，意思是“延续后代的娘娘神”。原为古代原始记录世系的方法。即没有文字时代的家谱，家族宗室繁衍生殖的标记。有文字之后逐渐成为人们祀奉的保佑家宅平安和人丁兴旺的神灵。无偶像，...

家庭是以婚姻和血统关系为基础的社会单元，是社会肌体的细胞。家庭文化是家庭传承过程中，长期形成的比较稳定的生活方式、财产观念、生活习惯、道德规范、为人处世之道等。《大学》说：“齐家而后国治，国治而后天下平”。《周易》云：“正家而天下定矣。”“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”中国有几千年的家庭文化，有丰厚的物质基础，比如说中国有家庙，有家族祠堂，有家谱，...

对中国人来说，有家就有家风。家风，也叫门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，70490566承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、伦理道德和价值观念等。70490567从世族大家文字化的家训、家谱，到普通百姓父母长辈的一言一行，家风形式不同，传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值观。在不同的历史时期，家风有着与时代相适应的内...

20世纪60年代初，金启琮作为内蒙古大学满族调查组的成员之一到黑龙江省三家子村调查满族社会历史情况，调查成果后来在80年代以《满族的历史与生活》（黑龙江人民出版社，1981，以下称“《金著》”）之名发表。从调查到成果出版，整整相隔了20年。令人遗憾的是，这20年间作者没有再进行追踪调查，以至于该书内容与时间形成一个较大的反差。

本文在回顾村庄合作历史传统的基础上，从国家与乡村、市场与农民、村庄与农民关系入手，比较分析同一村庄在改革开放以来的两次典型合作的成效得失。

时间：1994年8月22日上下午