敦煌本回鹘文《说心性经》尾跋和哲理诗中有齐苏雅一名，回鹘文写作?isuya（也有的写作?is?n或?isuin）。过去学术界一般将其视作《说心性经》的抄写者。随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布，关于该法师的资料逐步增多，可以看出，齐苏雅精通佛教，不仅精通佛典，而且能够讲授五部佛经，而且还翻译过《文殊所说不思议佛境界经》等佛教经典，并非普通的书手，应为《说心...

由德性所要求的摆脱一切感性欲求、私利想法，而自作主宰的超越的自由，必须辅以承认、尊重其他人的抉择的自由的法权义务，才可以达成其目的；则此二者虽然有内在与外在自由之不同，即德性义务与法权义务之不同，但因都以自由作为原则，应该可以相通。从此义上说，这两种自由的不同，便不必如牟先生以自我坎陷来表示。坎陷有自我否定之意，而从内在的自由转为外在的自由，并非自我坎陷。而...

心性与本体牟宗三会通中西的一个理论要点是用康德意义上的善良意志来诠解儒家思想传统中的良知心性善良意志是康德道德哲学的核心概念要恰当地理解这一概念必须刻画其整体的理论脉络道德形而上学奠基是公认的康德道德哲学的纲领性著作实际上从该书的三个分章标题中我们就可以明确地看出康德道德哲学的三个依次递进的不同层次通俗的道德哲学道德形而上学和实践理性批判兹论列如下在道德形而...

犹记得初去青海科巴，漫长的山路把我们的激情一点点的磨灭，车子里从最初的欢声笑语逐渐只剩下了沉默以及音响里不间断播放的歌曲。

婚内强奸的特殊性和隐蔽性决定了其作为一种社会现象的复杂性。婚内究竟有无强奸——司法实践裁决不一，立法规定模糊不明，人民认识众说纷纭。其理论主要有婚内强奸“他罪说”、“两罪说”、“肯定说”。尤其是“肯定说”的诞生，体现在社会法治思想的进化过程中，对妇女不可侵犯的性权利保护的价值取向。“耦合权利义务说”成为婚内强奸立论的新原点，本文对该理论的基本理念、相关概念进...

首先论述了科学社会主义基本原则以及两个不能否定的原则；接着指出党的十八届三中全会 《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》 关于市场和政府在资源配置中的关系，明确表明：“使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用。”接着又论述了国有企业改革的措施。总而言之，我们中国特色社会主义经济建设，不仅没有跨越资本主义 “卡夫丁峡谷”所需要的来自发达国家的社...

中国眼下价值哲学研究“主范式”即“个人主客体模式”似不妥。比利时俄裔化学家普里高津的“耗散结构理论”及其“时间价值论”，是在唯物主义本体论层面上对这种“主范式”的摧毁性打击。由“耗散结构理论”可推知，如果可把物质进化比喻为“物质流”的话，那么，“时间”应是“物质流”的纵剖面，而“空间”就是“物质流”的即时横剖面。中国价值哲学研究“主范式”论者应当深刻省认钱老...

欧亚大陆桥为中国和中亚各国开辟了以旅游资源为基础、历史文化为核心的目的地间新的合作空间。本文通过采用旅游地中心性指数对新丝绸之路21个节点城市进行评价和分析，拟在新丝绸之路中国段构建一个由一级旅游中心城市为主导，二级旅游中心城市为核心，三、四级旅游中心城市为支撑，旅游次中心城市为基础，结构合理、功能互补的旅游中心城市体系，辐射带动并逐渐培育“一极、三轴、五圈...