本文是史禄国1917-1919年的活动总结报告。

费孝通著，北京大学出版社，1998年6月。

在相对主义的文化语境中，“民族”概念呈现不确定性的内涵。当人类历史进入后民族国家的阶段，民族的实体与虚体的二元对立就被打破了，人们必须对描述文化、社会、国家的知识体系重新进行调整，回应历史带给我们的现实问题。在20世纪我国民族学、人类学的研究系谱里，建立民族国家的政治过程使得民族获得了确定性的内涵。然而，20世纪后半叶族群理论的兴起又在不断挑战、解构这一“确...

“社区”一词是中国社会学者在20世纪30年代自英文翻译而来。近代中国乡村研究领域的社区范式，堪称西方理论加上中国素材的研究方法之典型，在中外学界均有深远影响。本文讨论近代中国乡村研究领域社区范式的确立时间，以及如何运用社区范式展开相关研究，借此评估近百年来学界沿此思路进行的学术工作，期为今后的相关研究提供一个相对完整的学术谱系。

达斡尔族萨满文化传统的当代变迁萨满教是达斡尔族古老的原生宗教是达斡尔族民族传统文化的重要组成部分在其漫长的民族历史中发挥着不容忽视的作用同时随着历史的发展达斡尔族的萨满教也在经历着时代的变迁特别是近现代以来巨大的时代变迁和剧烈的社会变革令达斡尔族的萨满教受到了很大冲击这个曾经占据主导地位的民族传统信仰因此一度衰落和沉寂然而在当代特别是世纪年代以来这个一度衰落...

在结束一项关于转型乡村道德、权力与社会结构的实地调查和初步研究后该项研究经修改后即为拙著《桥村有道》（谭同学，2010）。，笔者发现隐蔽在其后的人生、欲望与社会心态对农民日常生活而言同样很重要，但立足于田野调查的研究似乎还有所不足。通常，探讨此类问题的主要是哲学与社会心理学研究。毋庸置疑，此类研究路数下的洞见极多。不过，从总体上来说，这类探讨较为抽象，或是从...

20世纪60年代初，金启琮作为内蒙古大学满族调查组的成员之一到黑龙江省三家子村调查满族社会历史情况，调查成果后来在80年代以《满族的历史与生活》（黑龙江人民出版社，1981，以下称“《金著》”）之名发表。从调查到成果出版，整整相隔了20年。令人遗憾的是，这20年间作者没有再进行追踪调查，以至于该书内容与时间形成一个较大的反差。

本文认为费孝通先生的社会学思想在晚年有一个内在转向，即在追问社会得以可能的基础上，他从社会规范转向内在心性。这种转向集中体现在2003年《试谈扩展社会学的传统界限》一文，其中特别突出了“讲不清楚的我”“意会”“精神世界”“心”在人类社会中的重要性。从早期的偏结构功能主义的社会实体论，到晚期这一内在转向，其间有一个较长的过渡阶段，那就是由社会实体论转向人与社会...