2007年温州研究在当代发展和历史文化两个方面有了明显的进展，出现了不少精品力作，完成和解决了许多重大课题和难题。今后，在当代发展研究方面，要开展对温州改革开放三十年、产业升级、和谐社会在温州的建设等研究。在历史文化研究方面，要加强对温州文化特点与创新、专门史、南宋温州知识群体和晚清温州知识群体、温州企业家群体与个人的研究。

石柱土家族自治县发展报告。本文首先介绍了自治县自然概况和行政沿革，随后介绍了其法制建设和民族关系，之后介绍了自治机关及干部队伍建设，最后介绍了自治县经济和社会发展状况。

王国维说：“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。”宋词也就作为“一代之文学”，烙印在中国文学史上。当关西大汉，执铁板，唱着苏东坡的“大江东去”，当“十七八女孩儿，执红牙板，浅吟低唱”柳永的“杨柳岸，晓风残月”，我们不禁深深为之而动。婉约罢，豪放也罢，词也，真性情，当抒怀。

南朝宋代佛教兴盛，高僧辈出，南林寺慧静南朝宋代另有一位同名的僧人，史称东阿慧静。是其中的佼佼者，他不但是中国佛教史上唯一享有“律行总持”美誉的高僧、南朝宋代的涅槃名家之一，而且是梁代国师慧约之恩师。学界对南林寺慧静的研究较少，有关其社会关系的诸多问题有待梳理。

在南朝宋代的高僧中，除了与洛中沙门道经齐名而并称为“洛下大长耳，东阿黑如墨”的东阿慧静以外，另有一位南林寺慧静。一直以来，南林寺慧静少为人所关注，汤用彤先生所撰《汉魏两晋南北朝佛教史》将其列入“南方涅槃佛性诸家”之中，对其的描述仅仅是“慧静（吴兴人，居剡）”汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》下册，中华书局，1983，第485页。等寥寥数语。南林寺慧静在南朝佛教...

本文以胡庆余堂为例，探讨了国药文化为基的现代经营理念。文章首先介绍了胡庆余堂简史及面临的时代困境，其次论述了何为传统独特的国药文化，最后讨论了企业采取的现代化的经营战略。