影响出生性别比的儒家文化是“原教旨主义”那一种，即其终极目的是为在农业社会中规范和稳定社会分层的价值观和行为规范体系。本文中的“性别偏好”分为个人喜好和家庭制度决定的偏好两种。而目前存在于我国汉族大多数农村地区的极端的儿子偏好，不属于个人选择，而是一种家庭制度决定的群体心理固结，它体现了妇女的低下地位，是性别歧视的体现，是落后的社会现象。本框架设想的父权主义...

本报告重点研究以文庙为代表的陕西儒家历史文化遗存。报告系统论述了陕西儒家历史文化资源的重要组成部分，重点分析了陕西儒家文化遗存的建筑文化特征、鲜明的地方特色。报告还对陕西现存儒家历史文化遗存的保护状况进行了研究；另外，对作为文庙和府学等形式存在的儒家文化遗存，现今多被作为博物馆、学校和其他公用场所的利用的状况做了分析。

本文研究韩国成为东亚地区第一个在国家层面上推动社会企业的发展历程，发现并介绍了韩国处理儒家文化和西方文化在国家治理理论层面的冲突与选择及其结果。从韩国第三部门发展经验来看，韩国已经对主要接受儒家思想的东亚文明进行了扬弃，在面对非营利组织、国家、市场这三种力量时，做出了一个有别于西方传统的重要演示。

本文介绍1949年之前，受传统儒家文化的影响，黄龙戴姓宗族逐渐形成了“崇宗敬祖”的传统观念和族人共同参与的公共文化。这些观念和文化通过族人的祖先崇拜、生育崇拜、神灵崇拜等信仰形态，尊卑有序、光宗耀祖等观念形态，婚丧嫁娶、生活习惯等习俗形态，拜公王、舞龙舞狮等文化活动形态以及兴办全族性教育形态表现了出来。

受儒家文化影响，亚洲国家和地区在经济、文化、社会等方面有诸多发展共性。特别是在发展社会事业、优化社会结构、完善社会服务功能、促进社会组织发展等方面形成了一些自有的建设模式和经验。本文着重分析亚洲国家和地区比较成熟的社会建设模式及先进社会建设经验，以期为我国进一步推进社会建设提供借鉴和启示。

本文首先介绍了德阳文化产业的丰厚资源，德阳既是一座年轻的现代工业城市，又是一座有深厚的文化底蕴的城市，不仅有遗迹众多的儒家文化，传颂千年的孝道文化，遗踪遍布的三国陈迹，工艺独特的绵竹年画，还有体现时代特征的黄继光文化，反映时代要求的德阳精神，更有神秘而魅力无穷的三星堆文化，共同形成了德阳丰富的文化资源，既源远流长，又丰富多彩。近年来德阳文化产业面临难得机遇，...

传统时期的潘氏宗族，祠堂祭祀文化兴盛，每逢祭祖时节，族人在“话事头”的带领下有序参与祭祀活动。宗族的文化教育水平较高，1949年以前，宗族中产生了150多位私塾先生，他们中有的外出教书，有的在族内兴办私塾学堂，将儒家文化知识与宗族的思想观念传授给子嗣。1949年以后，宗族的祭祀文化依旧兴盛，宗族传统教育方式发生变革，村庄开办了新式小学。