中国城市新贫穷社群是在中国改革开放中出现的特殊群体。他们的基本需要未能满足的问题逐渐得到了各方面的重视，但是，对他们的研究仍然有很大的空间，反贫穷的社会政策仍然有需要完善的地方。在这个前提下，本研究提出在社会排斥和需要未能满足的两个理论支持下建立中国城市新贫穷社群研究的思路，提出了中国城市新贫穷社群被社会排斥与需要满足问题的研究流程。

福建晋江慈善总会成立于2002年12月18日，旨在开辟一条社会保障社会化的全新渠道。在短短两年间，晋江市慈善总会已募集到的慈善资金超过1.5亿元人民币，如此快的速度令人吃惊，其社会影响力也越来越大。本文探讨这一组织迅速发展的原因并由此提出国家与社会关系的构想。

自2011年盲人董丽娜成功参加北京自学考试之后，残障人士陆续在高等教育自学考试、公务员考试、普通高考、英语四六级考试、心理咨询师考试、社工师考试、司法考试、研究生考试和教师资格考试中争取到合理便利。从此，残障人士的梦想不再被身体状况所局限，不再被刻板印象所框定，就读的专业和从事的职业变得更为多元。关于合理便利的概念学界已有若干论述，但如何实践合理便利还较少涉...

本文主要介绍了我国艾滋病防治的根本问题、发展战略和政策措施。

在空心化背景下，当代传统村落人口流动加快，农村族群日益松散，宗族组织已经由传统的实体性功能团体逐步转变为象征性文化社群。当代农村宗族组织的影响并未因为农村空心化而削弱，反而随着经济的发展、人员的流动与大规模城市化的展开，其经济与组织基础得到加强。通过把活动的焦点聚集在具有文化建构意味的祭祖与修谱等方面，宗族组织的影响由乡村延续入城市。

本文以广东地区的传统村落为主要考察对象，以极具广东地区建筑特色的祠堂为物质文化遗产研究方向，通过对广东地区祠堂建筑的功能性以及价值进行解析，折射出广府文化持续发展的生命力。广东地区至今仍保有些许有价值的非物质文化遗产。本文建议在乡村重新唤起儒家亲仁、孝悌的文化氛围，重塑村落文化共同体。

本文借鉴了意识形态襁褓的说法，主要介绍了号营村的民俗文化教育对人的教化作用，力图反映村落社区文化襁褓的存在和作用。首先，从家庭、家族和村落三个层面呈现文化襁褓为人们提供的公共知识。其次，从花灯、地戏两个方面展现了集体性公共活动对村民的民俗文化教育。再次，从侯氏宗祠、人口文化墙和孝文化公园三方面介绍了号营村的公众文化空间，呈现出公众空间与民俗教育的文化关联。最...