老人自杀与经济结构转型和价值迷失有关。家庭生活伦理的丧失，村庄生活规范性的弱化，造成老人主体性的被迫选择，使其价值观出现混乱，自杀成为归宿。当老人获取社会性价值的源头被堵塞，获取本体性价值的实践为子代所否弃时，主体性价值的被动获得带来的无助、无聊与痛苦为老人的自杀打开方便之门。

本文探讨了“乡村社会信任”在现代性的国家、村庄地方性知识、市场经济规则、社会化小农等多重因素影响下的迷失与重构。本文首先概述了对双村的田野调查。其次，本文界定了“信”与“信任”的含义。再次，本文解释了基层社会中的信任维度，通过参与式观察揭示了不同群体之间表现出的不信任态度。接着，文本阐述了契约信任的建构与审视，思考了双村村民在日常行为中如何选择性地运用“习俗...

本文首先提出山地旅游非功用性体验价值 “投入—收益” 模型，将山地旅游非功用性体验价值投入与体验价值收益相勾连；其次，基于体验价值 “投入—收益” 模型的定性比较分析，通过csQCA的引入，揭示山地旅游非功用性体验价值投入与体验价值收益之间存在的复杂因果关系和条件组态；最后，探讨了山地旅游非功用性体验价值收益水平的提升问题。

人类的发展史就是一部实践史。在现代工业社会，人们通过实践不懈地追求社会与自身的进步并取得了辉煌的成就，然而同时也出乎意料地打开了“潘多拉魔盒”，出现了严重的异化效应，以及诸如环境污染、生态恶化、资源匮乏、战争与地区冲突、恐怖主义、新疾病、人的精神缺失价值虚无等一系列问题。当代人类所遭遇的生存困境其实就是由历史上人们的不合理实践，特别是近代以来人们对于越来越先...

自从美国学者哈丁1968年在《自然》杂志上发表《公地的悲剧》一文提出人类发展环境伦理的悖论以来，至今已近半个世纪，鲜有学者在人类对公共资源的无休止占有之外理解人类所面临的环境污染问题。换句话说，目前人类只是把环境问题局限在人类利益追逐的角度进行理解，因而从经济学视角出发解决问题，而不是从发展的伦理价值观念入手，破除人类在发展理念和发展价值观上的错误倾向。这种...

教育的发展既受制于社会结构，也建构着社会的未来。乡土社会是乡村幼教的文化土壤和社会空间，乡村人口“离土又离乡”给乡村幼教的发展带来不小的挑战，教育主体间互为掣肘又进一步阻滞了乡村幼教的振兴。而作为乡村振兴的重要支点，乡村幼教肩负着“在乡村”“融乡村”“领乡村”的使命职责。为此，需要基于乡土社会提升乡村价值生产能力，依托乡村幼教激发内生动力，以通力合作振兴乡村...

根据云南资源禀赋，本文认为云南乡村振兴价值定位应该包括地域性价值、民族性价值、时代性价值和文化性价值四重价值，地域性价值是云南乡村振兴发挥本土资源优势的途径，可以规避乡村振兴走同质性的发展道路；民族性价值是使云南乡村振兴彰显民族特色的抓手，从而提升核心竞争力；时代性价值指要让打造的乡村振兴具有时代特征、时代性价值内涵，要符合新时代农民生产生活的要求；文化性价...