归附的机制应该如何安排呢？归附不是慈善组织向政府的简单投靠，或曰依附。归附要维持双重状态间的平衡，即体制身份和自由状态。否则，归附者便会沦为政府的附庸，快速失去活力，变得死气沉沉。为了维持这一平衡状态，归附需要多种机制相互配合。那么，这些机制有哪些呢？在这一节中，我们将以东莞市麻涌镇的购买服务为例，来讨论这个问题。

针对国内外对我国民族区域自治制度在认识上的差异，运用理性的视角来审视我国的民族区域自治，增强我国民族区域自治话语体系建构的国际对话性，从而使我们全面地认识和把握作为国家基本政治制度之一的民族区域自治。文章从经验理性、实践理性、工具理性、价值理性、交往理性五种理性分析中国的民族区域自治，指出民族区域自治有其自身的发展逻辑；是在汲取中国大一统的历史经验，从中国革...

关于什么是“理性”，可能与关于什么是“文化”的问题一样，存在诸多争论。为了讨论的方便，我们采取经验学科解决“形而上学”问题的办法，排除一切非工具理性（包括价值理性、实质理性、理论理性等）的讨论。换言之，理性选择理论所说的“理性”，就是解释个人有目的的行动与其可能得到的结果之间联系的工具理性。但是，随着理性选择理论与其他社会理论之间争论的深入，特别是随着社会科...

自21世纪以来，尤其是2006年中非合作论坛北京峰会和2008年金融危机以来，国内外对中国在海外，尤其是在非洲、东南亚和拉美的各种经济、援助活动的关注急剧升温，有关中国对外援助的探讨在此过程中也日益发展成为当前国际发展议题的热点之一。不同于20世纪80～90年代关于中国对外援助动机和战略的研究，新阶段的研究关注点较为综合，学科视角也更为多元，除了援助的动机和...

本文围绕提炼出来的“生活理性”相关知识进行理论溯源，进一步阐释李村老人如何在“生活理性”原则指导下进行日常生活实践的生产和再生产，他们如何运用情感性实践、礼仪性实践、经济理性实践等策略来维持自己日常生活实践并塑造积极能干的勤者型、自我奉献的宿命型、独立自主型的身份建构的过程。

本文从经济理性视角分析李村老人自我生存保障的经济实践，从老年人生存保障、经济资源的自我保障实践、自我生存保障实践三方面解析了农村老人在老年生存保障体系变迁背景下，在面对老无所养的现实生活中，采取了较为积极的理性实践为自己建构相应的经济保障。农村老人通过积极参加劳动，继续耕种土地，与子代理性切割等日常生活实践来维持自己晚年的生存。

本文分析了家庭之外的李村老人社会礼仪性实践情况。以村庄日常生活中公共场所变迁为中心，展示了李村公共生活的衰落，农村的个体化与原子化倾向正在逐渐瓦解村庄内部的凝聚力，与之相伴的是李村礼仪性活动日益消亡，李村老人在公共活动中的身影也逐渐模糊，他们开始从日常区隔、主动参与、单向度的人情礼、皈依宗教等方面向外建构自己的人生意义，但同时他们也在伦理、公共生活的无涉和利...

随着农村劳动力转移与社会经济发展互构共变关系的构建，农村外出打工者返乡创业问题逐渐成为学术界目光的聚集地。作为一种客观实在无论是在客观研究路径（实证主义、后实证主义、结构主义等）下的认识，还是在主观研究路径（诠释学、批判理论等）中的把握，返乡创业现象都已被赋予丰富的理解，并形成了当前硕果累累的多元化研究成果。这也为我们分析和把握返乡农村外出打工者创业研究提供...