作为地论学派的代表者之一，活跃于南北朝至隋代的净影寺慧远（523-592）对整个中国佛教的研究而言，其历史地位可谓承上启下。鉴于慧远在中国佛教思想史上不可替代的地位，日本学界一直将其视为重要的研究对象。本文就日本学界对净影寺慧远的先行研究略作介绍。但另一方面，相较于南北朝隋唐时期中国佛教各学派众多耳熟能详的重要人物，即便是向来重视中国南北朝隋唐佛教研究的日本...

南朝宋代佛教兴盛，高僧辈出，南林寺慧静南朝宋代另有一位同名的僧人，史称东阿慧静。是其中的佼佼者，他不但是中国佛教史上唯一享有“律行总持”美誉的高僧、南朝宋代的涅槃名家之一，而且是梁代国师慧约之恩师。学界对南林寺慧静的研究较少，有关其社会关系的诸多问题有待梳理。

2009年是新中国成立60周年，佛教界以各种庆祝活动，为祖国祈福，表现出中国佛教爱国爱教的传统。第二届世界佛教论坛及英语培训班、讲经交流会等相关活动的顺利举办，是佛教在中国改革开放30多年来繁荣发展的重要体现。佛教界在组织制度建设、举办夏令营和禅修活动、投身慈善公益事业等方面都有新的发展，表现出中国佛教界正处在黄金发展时期。然而2009年也是中国佛教不轻松的...

“农禅并重” 是佛教中国化在古代最为典型和明显的表现.中国拥有丰富的农业伦理学的思想基础，其能否为解决中国社会目前所存在的一些问题以及更大范围的西方工业文明所带来的一些负面效应提供有益的思路，是我们今天研究农业伦理和本文研究 “农禅并重” 所要思考的问题。

本章介绍了终南山佛教的历史渊源及它的历史地位，并且分析了其文化遗产价值，提出应如何正确的看待终南山文化遗产。

本文论述了关于河南宗教文化的研究与开发，首先介绍了河南宗教文化的特色，然后分析了宗教文化的研究与开发现状以及进一步开发宗教文化的原则。

美国人比尔·波特在《华夏地理》杂志2010年3月号中撰文称黄梅禅宗“黄梅天下禅”，而黄梅人更是自信地说自古就有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅”之说转引自黄夏年主编《生活禅研究2》下，中州古籍出版社，2012，第450页。。发源于黄梅的禅宗“东山法门”何以能够兴于湖北，播向全国，冲出亚洲，走向世界？何以能够千百年来广泛流传而成为天下之禅？