本文探讨的是源村的丧事。本文依次梳理了丧事的死前准备、法事和客人的安排，以及丧事结束后的延续环节。最后，本文描述了源村丧事在2000年以后的变化，说明了村中人对丧葬乐队的看法，指出丧事活动传达了村庄的社会记忆，加强了村庄的社会整合。

河南省于1986年出台《殡葬管理暂行办法》，开始在全省推行殡葬制度改革。但是，由于各地的公共墓地、骨灰堂等配套设施建设长期严重滞后，再加上传统丧葬习俗的影响，不少地方存在丧事大操大办、火化后二次装棺土葬、耕地中间留坟头等现象。河南省先后两次修改1999年出台的《殡葬管理条例》，进一步推动殡葬改革。虽然在殡葬设施与公共墓地建设、火化率、殡葬管理制度、殡葬用品市...

又叫“过大年”，贵州大顺称作“令杏节”，贵州东部称作“科金”。贵州等地布依族节日。每年农历正月初一日过节。源自汉族。节前的腊月中下旬即开始准备，杀猪或买肉熏制腊肉、香肠和血豆腐，做豆豉，酿甜酒，做糯米糍粑、米花糖，并制作新衣，打扫庭院，贴春联。贵州罗甸、望谟、册亨一带，还用芝麻秆灰染糯米，加上腊肉等，用粽粑叶包成大大小小的“枕头粽”。但望谟县韦姓布依族要在三...

本文以在辽宁大古村的调查为例，试图语境化地解说当前中国农民在价值层面正在发生的深刻变化，提出当前农民价值观的变迁并非是纯自然的过程，有时是因为政策部门误解了当前农村的状况，并因此采取了错误的政策，而加剧了因为农民价值观的变迁所导致的乡村治理困境。