十六国北朝时期，北方“胡族”建立政权之后，都面临着如何解决其合法性与正统性的难题，而祖源的华夏化构建是一条绝佳的途径。因此拓跋鲜卑选择将其祖源与华夏始祖黄帝联系在一起。拓跋鲜卑的黄帝祖源认同是一个从被动接受到主动迎合的过程，在这一过程中，汉族人士的推动至关重要。最早将拓跋氏与黄帝联系在一起的是代国时期的卫操。代国被前秦灭亡之后，其族源认同的构建过程也随之停滞...

新郑市位于河南省中部，隶属省会郑州，全市辖9个镇、3个乡、3个街道办事处，总面积873平方公里，总人口66万人，其中市区面积21平方公里，城镇人口25万人。近年来，在上级党委政府的正确领导下，认真落实科学发展观，全力抓经济、重点抓工业、关键上项目、努力创环境，经济社会保持了良好的发展势头。2007年，全市实现地区生产总值248.3亿元，同比增长16.6%；财...

本篇首先介绍了基本情况，以及主要做法，然后总结了取得的成效。

这是旅美学者孙隆基教授的一本新作。孙教授的《中国文化的深层结构》自20世纪80年代出版以来在国内和国际学术界都有很大影响，这本书使他成为研究中国文化与历史的著名学者。《历史学家的经线：历史心理文集》（广西师范大学出版社2004年4月出版）收入了孙隆基教授的九篇论文，对中国近代史的许多重要人物和事件提出了具有独特视角的观点。其中第一篇《清季民族主义与黄帝崇拜之...

布洛陀神话是布洛陀文化研究的重要组成内容。梳理壮族《麽经》的布洛陀神话，有利于全面、深入地研究它，也为进一步研究壮族神话与史诗打下重要的基础。布洛陀神话母题是壮族神话体系中的重要内容之一，也是我国神话资料库中的重要瑰宝。布洛陀神话与黄帝神话的比较，是研究布洛陀神话的突破点，可以此了解黄帝神话对布洛陀神话的影响，以及布洛陀神话的民族独特性。

“谱系建构”与“郡望伪冒”作为族群祖先记忆建构的常用手段，亦为中古胡族进入华夏的重要方式。代北胡族窦氏，通过“谱系建构”与“郡望伪冒”从血缘与地缘两种方面与华夏成员产生联系并建构自己的族群记忆，实现了由代北胡族到汉姓高门的转变，成为具有“黄帝”后裔身份记忆的华夏族群。

2007年2月17日，由芦苇、王全安编剧，王全安执导，佘男主演的影片 《图雅的婚事》 获得了第57 届德国柏林国际电影节最高荣誉 “金熊奖”。该片同时获得竞赛单元独立精神奖。(2) 4 月5 日上午，来自海内外的1 万多名公祭人员代表来到陕西省黄陵县轩辕庙轩辕殿前广场，满怀虔诚地参加丁亥年清明公祭轩辕黄帝典礼，追念人文初祖黄帝的伟大功德。(3) 4 月12 ...

王屋山是中华民族人文始祖轩辕黄帝设坛祭天之所，是“愚公移山”寓言故事的发祥地，是中国道教“天下第一洞天”，王屋山古建筑群更是具有重要利用和开发价值的文化旅游资源。王屋山的保护与开发应遵循以下的思路和措施：提高认识，将王屋山打造成具有国际影响力的文化品牌；科学规划，统筹利用王屋山文化资源；落实项目，进一步加大王屋山保护与开发的建设力度；创新机制，推动王屋山文化...