在中国，产生于传统农业时代和父权社会的婚嫁习俗“男娶女嫁、妇随夫居”是男女地位不平等的突出体现，是对妇女“从属”身份的明确定位，是“男尊女卑”性别等级建构的奠基石。它剥夺了女子的人身权、选择权，使妇女的各项权利难以真正落实。在当代，随着社会的转型和人们的婚姻观、家庭观、性别观及性观念的变化与发展，传统嫁娶婚习俗的变革势在必然。

汉族年俗“大年初一”是汉民族传统节庆文化的一次集中展示。从性别角度审视，“大年初一”所沿袭的礼仪规范和风俗习惯，在男尊女卑性别观念占主导地位的传统农业时代已成为父系社会性别等级制度得以长期稳定、巩固的民俗根基。本文以笔者的家乡豫北乡村汉民聚居地为例进行考察，认为包括性别习俗在内的汉民族风俗习惯的变革将会进一步推动社会变革事业的发展。

本文介绍了社会性别机制的作用过程：社会性别机制在宏观层面的作用过程主要表现为国家法律、政策制定及其实施过程中所产生的性别化影响。中观层面的作用过程主要表现在社区内存在着社区成员认可并遵从的价值观念和规范，这些非正规安排影响着社会资源在社区成员间的分配和调整；微观层面的作用过程主要从家庭内部获得各种资源的权利和机会以及家庭事务决策权的性别差异角度来分析。

本文介绍了土家族婚姻居住方式的变迁。总体来看，土家族传统的从夫居现象逐渐从主流地位撤离，从妻居现象从边缘走向中心，既体现了土家族招婿婚姻的增加，也体现了当代土家族青年组建小家庭的婚姻策略。

在治理出生性别比失衡的行动中，将社会性别纳入人口议题具有独特意义。中央党校牵头的性别平等团队的做法是将自下而上的基层草根大众参与增权、改变导致男孩偏好的做法与自上而下的性别平等政策倡导结合起来，以期收到标本兼治、治本为主之效。该文重点追踪记录并理论化性别平等团队从草根切入、通过在基层民众的参与式调查研究找到男孩偏好症结——来自父权制的两大遗产——“传宗接代”...

人类发展史上的经验与教训告诉我们，人类在应对大自然的挑战，谋求自身的生存与发展的奋斗历程中，为解决人与自然和谐发展的重大课题，总是采取着两个基本对策：一个是不断地努力探索自然规律，探求开发新的资源的技术，以新的资源替代或补充原有的资源；而另一个则是创建相应的制度，规约人类自身的行为，控制不合理的资源消费，以使人类社会在现有可资利用的资源数量下得以生存发展。

在传统中国农村，婚居地包括从夫居和从妻居两类，从夫居占绝对的主流，从妻居十分罕见，且招婿婚姻是从妻居的唯一形式。21世纪以来，J村婚居模式发生了新变化：招婿式婚姻激增，家庭策略式从妻居涌现。婚居模式的这些新变化是农村婚姻市场上的供求关系、村民对婚姻收益的理性权衡、宗族文化和性别观念的生动反映。这种变化打破了农村以从夫居为主流、从妻居少见的传统格局，使得从妻居...

由于生育健康在人口数量、人口质量、妇女权益、儿童保健、青少年教育、社会经济发展以及生态环境保护等方面的巨大作用与影响，备受国际社会与各国政府所关注。妇女因其特殊而又无可替代的角色，被视为生育健康行动的主体。目前，我国现有的生育健康工作远远不能满足实际的需要，存在许多令人困惑的问题，笔者认为，生育健康意识的教育与增长，是贫困地区妇女脱贫的一个重要变量，但是生育...