有鉴于此，本章将以现代灾害统计学的方法为理论基础，以正史中的《五行志》及其他相关史料进行分析排比，对北宋灾害进行相对科学的统计，以期对这一时期灾害情况进行比较全面的研究。

宋代是我国古代自然灾害高发的一个朝代，仅在北宋的167年间，据《宋史·五行志》统计，就暴发了各类灾害900余起。较之前代，北宋自然灾害无论在暴发次数，还是在暴发频率上，均有了较大幅度增加。

宋代是我国古代自然灾害高发的一个朝代，据《宋史·五行志》和相关统计，仅在北宋的167年间，就暴发了各类灾害900余起。较之前代，北宋自然灾害在暴发次数和暴发频率上，均有较大幅度的增加。统计数字来自首都师范大学历史系所作的《中国古代灾害数据库》，和陈高傭的《中国历代天灾人祸表》。

在乡土社会的体系中，“家园景观”最具代表性。特别是居落，仿佛人之“表情”，以鲜明的特色赢得人的视觉印象。中国传统家园景观的“底色”中羼入了阴阳五行的观念和元素，它是存在，更是日常。在“城镇化”进程中，“城中村”在乡土村落中首当其冲，这是否意味着中国传统村落到了“终结”的时候？这个问题值得关注和讨论。乡土家园是人们的出发地和归属地，是“本”之所托，让我们重新找...

中国中医药与优秀传统文化息息相关，具有悠久的历史和丰富的内涵，并与传统文化一同对我们的思想观念、生活方式和行为方式产生潜移默化的影响，渗透于人们日常生活中的方方面面。传统中医药凭借其自身独特性，在贯彻健康中国战略、建设健康中国的工作中发挥着不可替代的作用，其力量不容忽视。

宗族型村庄往往是一个因祖地而聚、因祖地而居的地缘共同体。世代聚居的祖地的生态环境，构成了农业社会中一个宗族生存、繁衍与发展的基本条件。自始祖叶坤迁入，到元代东谷公叶克诚肇基，经明代友松翁叶天祥、白崖公叶一清等历代努力，玉华叶氏宗族进行了选址、理水、建祠等一系列重大活动，不断改造自然生态，使得新叶水土所哺育的农业，最终有力量供养着玉华叶氏宗族的繁衍壮大。

农业伦理学就是探讨人类对自然生态系统农业化过程中发生的伦理关联的认知，亦即对这种关联的道义诠释，判断其合理性与正义性。农业各个子系统界面交互关联，而中国的农业伦理学正是天、地、人、道四者的关联。在如此广袤和生态多样性的国土上，把众多的个体农户组织为中央集权的大帝国，其核心就是周延“天下” 的伦理构架。

本文从《资治通鉴》《通鉴考异》《晋书》《宋书》记述石邃作乱的时间不同入手，对石虎一系形象塑造进行了分析。崔鸿对石虎、石邃等人的褒贬完全被司马光继承下来，同时司马光的再创作使得《资治通鉴》中的后赵史实更为漶漫不清。本文旨在通过史料的考辨对石邃谋反案的时间重新考订，同时也对《资治通鉴》一书保留的后赵史料做出新的认识。