经济基础关系到宗族活动的扩展和社会参与能力的加强，对于白鹭村钟氏宗族的经济本章将从1949年前村庄经济概况、产权形态、经营形态、分配形态、消费形态、财产继承形态、经济变迁、经济实态八个方面进行阐述。

经济形态是1949年以前杨氏用以维系宗族存在和发展的经济发展总体情况，是杨氏宗族获取生活资料的生产方式。本章将考察杨氏宗族的经济形态，包括经济概况、产权、生产经营、分配、消费、财产继承等方面，并考察经济形态向经济实体的变迁过程，以及当下的经济实态情况。

本文从家庭结构、角色分工和财产继承三个方面对保根他拉嘎查（村）的家庭情况进行介绍。总体上看，在建国后50多年的时间里，保根他拉嘎查家庭平均人口呈现从增长到减少的趋势；家庭平均人口的减少导致多代同堂现象的消失，并伴随着分家现象的日益普遍。但家庭人口的减少几乎并未从根本上影响家庭内部的角色分工，男主外、女主内仍是农村的主要分工模式。

“族财”是宗族型村庄得以延续和发展的共同经济基础与经济纽带。地缘关系形成了宗族聚居的外在形态与基本结构，经济与产权则形成了宗族聚居后“族与家”“公与私”的另外两对重要关系。本章拟以桂山廖氏宗族的经济形态与实态为对象，围绕宗族经济产权、经营、交换、分配、消费、财产继承等关系，呈现廖氏宗族发展延续过程中的经济特征及历史变迁。

传统时期，余家桥自然村虽处丘陵与平原的交界地带，但是域内可耕种的水田较多，产权家庭私有的土地较多，村民多以农耕为主，以家庭为单位进行生产经营，由此也形成了以家庭为核心的分配、消费、交换与财产继承；由于距离县城枝城、枝城港较近，余家桥市场发达、外出便利，农闲之时，很多村民前往枝城、枝城港、松滋等地做工，或经营小买卖，以贴补家用。

宗族共同体的维系和发展，需要一定的“公产”作为经济基础。为此，魏氏宗族都设置有公共财产。族内的“公产”不仅可以用于祭祀祖先、维修祠堂、修纂族谱，以及救助和教育族人，又是宗族共同体一致对外、增强宗族政治经济实力的后盾。本章将围绕梅林村魏氏宗族的经济产权、生产经营、成果分配、支出消费、财产继承等介绍魏氏宗族发展延续过程中的经济特征及其历史变迁。

通过德吉新村实地调研得知，大多数搬迁群众对自己家族构成的了解至多追溯到祖父辈；家庭生活居住以四口之家的核心家庭居多。按照藏族人的生活习俗，子女一般是有名无姓。大多数家庭权威类型决定方式已经转型，比较民主和现代。拉萨雪顿节、林卡节和望果节也是独具特色的藏族文化节日。