旅游工业的兴起正在迅速地改变原来乡村社会的文化以及生态环境，而吊诡的是，旅游却同时以追求本真的形式吸引着旅游者的到来。这种文化建构以及产生的多层次的阐释吸引着人类学家的关注。本文以旅游人类学中的“舞台真实理论”为平台，通过对广西龙胜龙脊景区黄洛瑶寨的人类学民族志研究，描述黄洛瑶寨集体生活的核心活动——民族风情歌舞表演，指出旅游地的本真性是一个复杂的多方参与定...

2007年10月，陕西省镇坪县农民周正龙拍摄到华南虎照片，被视为发现多年不见踪迹的野生华南虎。但随即人们对此照片的真实性产生质疑，并找到作假的证据。政府的暧昧态度被视为“诚信危机”；而网民探寻真相的能力，揭示了社会变迁积极的另一面。但野生华南虎和野生虎类的生存依然极度危机，更为值得关注。

乡村艺术团建设将农村文艺骨干、文艺爱好者和广大村民进行系统化整合，让村民既当演员又当观众，变“独乐乐”为“众乐乐”，通过品牌化经营，形成了农民群众“自我创造、自我表现、自我服务、自我教育”的公共文化供给新模式。乡村艺术团激发了广大村民多层次多样化的精神文化内在需求，使村民成了乡村文化阵地的主人和乡村文化活动的主角，是满足物质上逐渐富裕起来的村民不断增长的精神...

通过改造校园，改革乡村学校课程，培养重视学生个性的、内在核心素养发展的教师和校长队伍，立足乡村，助力“生长”，缙云教育实现了让孩子就近“上好学”、共享有质量的教育的目标。缙云的实践探索，表明乡村教育应继承本地优秀传统文化，打造特色的、适合自身的教育。同时，缙云的探索也为我国乡村小规模学校的发展提供了可资借鉴及学习的区域经验，有其重要的意义及价值。