农业是通过人工管理，利用动植物的生物机能，利用自然界的阳光、空气、土壤、水源等条件，为人类生产农副产品和部分工业原料的社会生产部 门。中西方对农业伦理学的认知有很大不同：中国传统尊重自然、顺应自然，合理而有节制地利用自然界的资源，西方传统主张利用我们的理性认识自然界的规律，运用技术来变革自然。

从某种意义上来说，人类文明的演进过程实际上就是人类对自然的不断改造和对自然界的变化不断适应的过程。人类通过不同的技术手段可以从自然界中获取所需的物质生活资料，并且形成社会结构和社会制度实在的社会空间。本文将从自然环境形态、人文环境形态以及村庄自然实态来介绍白鹭村自然环境对于钟氏宗族发展的影响。

本文借鉴哲学大师冯友兰先生的人生境界论，提出人类社会的发展境界，通过图示指出生态文明的真正实现任重道远，并图示绿色GDP的核算，诠释人类与自然界和谐度的概念，最后提出一些建设生态文明的途径。

建设生态省就是要把自然界生态良性循环的规律引入整个经济社会的大系统，这是更高层次的循环经济。按照这个思路实施，就可以实现建设资源节约型和环境友好型社会。

所谓生态是指自然界生物（人类与动物、植物）生存的环境状态。生态系统指在自然界的一定的空间内，生物与环境构成的统一整体。在这个统一整体中，生物与环境相互影响、相互制约，并在一定时期内处于相对稳定的动态平衡状态。生态系统是开放系统，为了维系自身的稳定，生态系统需要不断输入能量，许多基础物质在生态系统中不断循环，其中碳循环与全球温室效应密切相关。

农业伦理学包括农民及其他涉农人员、农业资源与环境、农产品这三个维度的伦理问题，而“守候”与“照料”则兼顾这三个维度，其作为一种伦理命令，不 仅直接申明了农作活动的应然状态，还同时连接了 “人本身”、“自然界”与 “农产品” 三个维度。

客观地讲，农业的生态功能是“与生俱来”的，只是到了人类的经济社会活动对自然界的负面影响超越了自然界的吸纳能力、生态失衡，而人类对农业四大贡献的诉求又不是那么强烈时，农业独特的生态功能才逐渐被人们所认识、被人们所重视。至此，农业的作用呈现历史的回归，担负起恢复自身生态系统和逐步改善人类生存的生态环境的重任，担负起冲减工业化对生态环境所产生的负面效应的重任，使地...

通过对1987年大兴安岭火灾前后的森林状况进行考察、对比，提出火对于人类管理下的森林具有两重性：一方面，火可使大片森林及附近社区在短时间内化为灰烬，从而造成严重的危害和损失；另一方面，火又是自然界不可或缺的生态因子，在维持生物多样性方面起着重要作用。我国应遵循现代生态学原理，对现行的防火方针进行反思，尽快实现从传统的森林防火，向现代林火管理的转变。